Опростоволоситься (устар.) – снять с себя головной убор; остаться с непокрытой головой; в русском крестьянском быту женщине снять с себя публично головной убор считалось неприличным. Ведь немного больше века тому назад по всей России для женщины считалось неприличным показывать волосы из-под головного убора или платка.
А сегодня в России идут нешуточные дебаты вокруг женской одежды или, если быть точнее, то вокруг так называемых хиджабов .
В учебных заведениях девочкам запрещают одевать платки и длинные юбки, а других отказываются брать на работу из-за их скромного вида. В большинстве своём жертвами данной ситуации становятся девушки-мусульманки.
Масло в огонь подливают высказывания разных региональных чиновников типа: «Раньше в Татарстане так не одевались»; «хиджаб - это не дагестанская одежда…»; «такой традиции не было в нашей стране» и т.д.
Но если просто заглянуть в историю нашей страны и изучить культурные традиции народов России, оказывается что все женщины на Руси носили одежду, которую сегодня принято называть словом «ХИДЖАБ». Иллюстрации к данной статье прекрасно об этом свидетельствуют.
Проблема в том, что не все понимают значение слова «хиджаб». Одни думают, что это – арабская одежда, другие – афганская чадра, и не многие знают, что слово означает «завеса» и любая одежда, которая закрывает тело женщины, кроме лица и кистей рук, является хиджабом.
Бывает и так, что даже закрытую одежду, соответствующую нормам Ислама, на улице не все назовут хиджабом.
Например, если девушка оденет зимнюю меховую шапку, из-под которой видно только лицо, шарфом закроет шею, оденет брюки под туникой, она, в принципе, будет в хиджабе. Или девушка в национальном славянском костюме идёт по улице и все восхищаются, но никто не знает что её наряд тоже классифицируется как хиджаб.
Получается, что как таковой проблемы с хиджабом в России не должно быть. В чём же тогда проблема? Или это чьё-то не желание видеть девушек, одетых скромно, носящих длинные юбки и покрывающих голову платками. Вопрос остается открытым…
Центральная Россия, Московская губерния
Если говорить о религиозной стороне вопроса, то форма одежды для мусульманки имеет очень большое значение. Согласно нормам Ислама, мусульманка должна покрывать своё тело при посторонних людях, разрешается открывать только лицо и кисти.
Для мусульманок требование опростоволоситься является жесточайшим нарушением прав, по другому это и не назовёшь. Если бы речь шла о каких-то желательных атрибутах, символизирующих отношение к религии, как ношение кулона в виде большого креста или же звезды Давида, то можно было бы в учебных заведениях их не носить. Но хиджаб – это обязанность, по отношению к которому не может быть альтернатив.
Девушка в русском национальном костюме
Для решения сложившейся проблемы предлагается возврат к школьной форме, работа по этому направлению уже идёт. Надеемся, что после того, как введут школьную форму, мусульманкам не запретят носить платки вместе с формой и брюки под юбкой с учётом национальных особенностей национальных республик, тем более о необходимости учитывать национальные особенности в регионах говорил и президент страны Владимир Путин.
Татарская национальная одежда
Северная Россия, Тверская губерния
Эта статья предназначена, прежде всего, тем девушкам, которые только-только надели хиджаб или находятся в раздумье – делать это или подождать. Ниже будут приведены самые распространенные ситуации, с которыми сталкиваются покрытые девушки, и даны некоторые советы – как лучше справиться с возникающими проблемами.
Первое, что можно сказать такой сестре: ношение хиджаба, закрытие аурата (тех частей тела, которые мы должны скрывать от посторонних мужчин), это не пережитки средневековья, следование каким-то чуждым арабским традициям, влияние моды или еще какие-то человеческие прихоти. Это повеление нашего Создателя, поэтому надевая хиджаб, покрывая свой аурат, вы выполняете приказ Всевышнего, соответственно, отказываясь от этого, вы совершаете грех и навлекаете на себя Его гнев. Будьте готовы, что вы можете столкнуться с неприятием или враждебностью окружающих, даже самых близких людей. Сколько бы не говорили, что у нас свободное общество, и каждый волен жить и поступать, как хочет, но на самом деле у нас до сих пор встречают человека по одежке, и всякие отклонения во внешнем виде от общепринятого могут вызвать, мягко говоря, непонимание и отторжение.
1) «Я бы рада покрыться, но мои родители против»
Самое первое и главное, наверное, возражение, которое приводят девушки, которые начинают закрывать себя (или наоборот, оправдываясь – почему они этого не делают), что такое их решение вызывает неприятие их самых близких людей, с которыми до этого они возможно, жили душа в душу и никогда не ссорились. К сожалению, чаще всего это именно так, наши родители могут более-менее спокойно смотреть, как дочь читает намаз или держит уразу, отказывается от нехаляльной пищи и не хочет посещать вечеринки с алкоголем. Но когда она пытается изменить что-то во внешнем виде, она сталкивается порой с очень жестким отпором.
Иногда от этнических мусульман — в обществе, где еще привыкли слушаться и уважать родителей, приходится слышать такой вопрос – если мои родители против того, что я соблюдаю религию, разве будет доволен мной Аллах? Или родители, которые пытаются всеми силами отговорить дочь от ношения хиджаба, могут выдвинуть такой аргумент – «ты нам не подчиняешься, Аллах тобой не будет доволен, твое поклонение не примется».
Действительно, есть хадис, где говорится: «Довольство Аллаха — в довольстве родителей. Гнев Аллаха — в гневе родителей». Но это касается исполнения желательных действий – к примеру, дополнительных молитв или поста. Что же касается исполнения обязательных предписаний, тут действует другое правило – «Нет послушания творению в ослушании Творца».
Так что недовольство родителей вашим внешним видом не может быть оправданием в отказе от ношения хиджаба. Понятно, что неприятно почти каждый день слушать упреки, ругань, скандалы и угрозы, но, тем не менее, перестать выполнять что-то из нашего фарда (религиозных обязанностей), мы можем только в случае если нас угрожают убить (и мы действительно уверены что угрозу выполнят) или как-то серьезно покалечить. Вряд ваши родители способны на такое при всех страшных словах и угрозах, которые возможно придется выслушать в таком случае.
Что тут можно сказать и посоветовать? Во-первых, надо быть к этому готовым и постараться набраться терпения. Ваши родители выросли в совсем другое время – в религиозно невежественном и атеистическом обществе, поэтому трудно ожидать, что они с восторгом встретят ваше желание следовать религии. Помните, что они в любом случае остаются вашими родителями, они любят вас, и все их поведение продиктовано, прежде всего, страхом именно за вас. Разумеется, в формировании такого мнения часто виноваты стереотипы, общественное мнение, средства массовой информации:
«У соседей вот также – сначала дочка хиджаб одела, потом к ней какие-то странные люди стали ходить, а потом она вообще из дома убежала», «кто тебя в таком виде замуж возьмет?», «И как ты жить будешь – на работу не устроишься, в институт не поступишь», «на улице на тебя пальцем показывают, перед родными и соседями неловко» — это лишь малая часть того, что возможно придется выслушать. Наберитесь терпения, старайтесь не поддаваться на провокации и попытки втянуть вас в спор или ссору, не грубите и не огрызайтесь в ответ. Наоборот, показывайте родителям, что вы по-прежнему их дочь, также их любите, и ваш внешний вид никак не изменит ваше отношение к вам – вы не станете для них чужим человеком (как они боятся). Увидев вашу непреклонность и упорство, вас рано или поздно оставят в покое.
2) «Наши предки не носили хиджаб, это арабская одежда!»
Люди, которые так утверждают, то ли не очень представляют себе – что такое хиджаб на самом деле, то ли очень плохо осведомлены о своем национальном костюме.
Вот несколько примеров:
Казахские мусульманки
Татарские женщины в национальной одежде
Национальная одежда народов Дагестана
И даже русские православные девушки полностью покрыты!
Хиджаб – это вовсе не обязательно какая-то одежда экзотического фасона и покроя, типа арабской абайи, афганской бурки или турецкого чаршафа. Это одежда самого разного покроя, фасона и цвета, которая соответствует определенным условиям: она должна быть свободной и не облегающей, непрозрачной, не быть слишком яркой и пестрой и не пахнуть духами. К сожалению, распространению такого мнения – что хиджаб это какая-то арабская одежда – способствуют некоторые чересчур усердные мусульманки, которые стараются носить именно арабские абайи темных цветов, осуждая девушек, носящих обычные платья, пусть даже они вполне подходят под требования хиджаба. На самом деле вовсе не обязательно, чтобы хиджаб непременно был какого-то определенного фасона и цвета. Так что это может быть широкое платье, юбка и туника, длинная туника и широкие брюки.
К слову говоря, женская одежда очень многих народов практически соответствовала требованиям, предъявляемым к хиджабу. Женщины очень быстро забыли, как одевались их прабабушки лет хотя бы сто назад. Наши предки — будь то русские или татары, башкиры или казахи, дагестанцы и чеченцы — никогда не носили джинсов, коротких юбочек, шортиков и футболок с короткими рукавами. Национальная женская одежда всегда включала в себя длинное платье, юбку или сарафан, блузку с длинным рукавом, головной убор.
Единственно, при этом не стоит впадать и в обратную крайность – стараться подделать хиджаб под европейскую моду, как делают т.н. исламские модельеры, устраивая показы мод, подражая немусульманам. Одежда, которую предлагают такие дизайнеры, чаще всего очень условно можно назвать хиджабом – она слишком яркая и пестрая и обтягивает фигуру, подчеркивая формы тела.
3) «Зато у меня душа чистая!»
«Ношение хиджаба не делает женщину нравственной, столько женщин в хиджабах имеют плохой характер. Пусть я не в хиджабе, зато я скромная, не гордая, у меня чистая душа»
На такое утверждение возразить очень просто: чистый человек – это тот, кто не совершает грехов, то есть послушен Своему Господу. Хиджаб — это приказ Всевышнего, так разве можно назвать чистым человека, который ослушивается Своего Создателя?
Действительно, некоторые девушки носят хиджаб как бы с вызовом, чересчур высокомерно глядя на тех женщин, кто его не носит, забывая о том, что и они когда-то были такими же. Но, во-первых, это часто просто защитная реакция – «нападение в качестве защиты» — женщина боится негативной реакции окружающих и чтобы предупредить ее, начинает вести себя агрессивно сама. А во-вторых – если вы недовольны поведением некоторых покрытых женщин, так подавайте им хороший пример, оденьте хиджаб и покажите – как должна вести себя благонравная и доброжелательная мусульманка.
4) «Не хочу быть изгоем в обществе!»
«У нас светское государство, люди отрицательно относятся к подобной одежде. В таком виде сложно найти работу, могут не пустить в школу или институт».
Этот аргумент набирает все большую популярность особенно в связи с недавними запретами хиджабов в школах и угрозами властей ввести общую школьную форму, в которой не будет места платку.
«Нужно интегрироваться в общество, сейчас не средние века, мало ли что случится, как женщине жить без образования и профессии?» — тоже очень знакомые слова.
Кто-то очень хорошо сказал – надев хиджаб, вы поймете, где вам следует быть, а где нет, где вам стоит учиться и работать, а где нет.
На работе против хиджаба – а так уж нужно вам работать именно в этом месте? Может быть, вообще на этой работе мало хорошего и стоит ее поменять? Да, в хиджабе сложно найти работу, но, тем не менее, можно постараться – тем более, в больших городах все больше открывается халяльных кафе, магазинов, различной инфраструктуры для мусульман. Не говоря о том, что можно искать надомную работу, работать через Интернет. Если позволяют семейные обстоятельства, можно попытаться переехать в город, где большая часть населения мусульмане, там найти работу проще (к примеру, в мусульманские республики России).
Вы старшеклассница, и вас не пускают в школу в таком виде – а стоит ли вам вообще продолжать ходить в школу? Старшие классы наших школ, где совместно учатся уже вполне половозрелые юноши и девушки – вообще не очень подходящее место для мусульманки. Что вы там будете видеть – целующиеся и обнимающиеся парочки, развязных молодых людей и распущенных девушек? В таком случае лучше закончить школу экстерном, находясь на домашнем обучении. Да, это сложно, но зато научит вас самообразованию и дисциплине, которые всегда вам пригодятся в дальнейшем.
Вы боитесь, что не поступите в институт? Так в наше время при наличии Интернета и современных технологий можно получить образование, не выходя из дома, дистанционно или заочно.
5) «Я покроюсь, когда выйду замуж»
«Родные против хиджаба, в таком виде сложно учиться и работать, поэтому я постараюсь поскорее выйти замуж, и тогда-то никто не помешает мне одеваться, как я хочу».
Жене в хиджабе будет рад соблюдающий молодой человек, но такой юноша ищет себе соблюдающую, покрытую девушку. Если вы не носите хиджаб, вряд ли к вам посватается богобоязненный парень.
Тем более, имейте в виду – нельзя выходить замуж, убегая от каких-то неприятностей или проблем. В таком скоропалительном браке — «лишь бы за кого, главное скорее замуж», может статься, что вы столкнетесь еще с большими проблемами. Нравы сейчас сильно испортились, все больше становится непорядочных людей, поэтому выходя замуж не глядя, не узнав как следует – что за человек к вам сватается, вы можете попасть в беду.
И что тогда получится – вы сбежали от непонимающих родителей в замужество, но когда у вас не сложится семейная жизнь и вам придется вернуться обратно домой, вряд ли ваши родные станут более благожелательно относиться к вашему желанию следовать религии. Может статься, что вам будет еще хуже – «мы же тебе говорили, ваши соблюдающие мужчины фанатики и проходимцы, теперь-то ты понимаешь, что мы были правы» и т.д.
И в заключение еще раз скажем нашим сестрам: противопоставить себя окружающему миру нелегко, но помните, что эта жизнь коротка и временна, после смерти нас всех ждет отчет за наши поступки, так что человек, живший в соответствии с велениями Аллаха, будет вознагражден, а нарушающий Его запреты, наказан. Все эти люди, которые сейчас осуждают вас, смеются и показывают на вас пальцем, когда вас будут спрашивать в Судный день – почему вы не соблюдали приказ Аллаха – вам не помогут и за вас не заступятся.
Да поможет нам всем Аллах следовать Его религии и сторониться запретного.
Муслима (Аня) Кобулова
Когда я приняла, а точнее, вернулась в Ислам, религию нашей истинной природы, во Франции бушевали жестокие дебаты по поводу девушек, носивших хиджаб в школах. Они до сих пор продолжаются. Большинство, как казалось, думали, что ношение косынки противоречило принципу, что общество, которое финансируется государством, то есть школы, должно быть нейтральным в отношении религии. Даже когда я была немусульманкой, я не могла понять, почему была такая суета вокруг такой незначительной вещи, как косынка на голове мусульманской студентки.
Среди немусульман все еще сохраняется убеждение, что мусульманские женщины носят хиджаб просто потому, что они рабски следуют традиции, и это убеждение так сильно, что платок считается символом притеснения. Освобождение и независимость женщины, как думают многие немусульмане, невозможны без снятия хиджаба.
Такое мнение разделяют и “мусульмане”, чьи знания об Исламе крайне ограниченны или вообще отсутствуют. Привыкшие к атеизму и религиозному эклектизму, к смешению всего и вся, они не способны понять и постичь, что Ислам универсален и вечен. Что женщины во всем мире, в том числе и неарабки, принимают Ислам и носят хиджаб, подчиняясь религиозным требованиям, а не из-за неверного измышления по поводу “традиции”. Я - один из примеров такой женщин. Мой хиджаб - не часть моей расовой или традиционной идентичности; он не имеет никакого социального или политического значения; это всего лишь знак моей религиозной идентичности.
Я носила хиджаб с тех пор, как приняла Ислам в Париже. Форма ношения хиджаба изменяется в зависимости от страны, в которой ты живешь, или степени твоего религиозного понимания и сознания. Во Франции я носила простую косынку, которая соответствовала моему платью и хорошо сидела на моей голове, так что это было, можно сказать, фешенебельно и модно! Что означает для меня хиджаб? Несмотря на то, что уже было много книг и статей по поводу хиджаба, они зачастую имели тенденцию быть написанными с точки зрения постороннего; я хочу дать взгляд изнутри.
Когда я решила принять Ислам, я не думала о том, как я смогу молиться пять раз в день или носить хиджаб. Возможно, если бы я серьезно задумалась над этим, то это могло бы повлиять на мое решение стать мусульманкой. Пока я не посетила главную мечеть в Париже, я не имела никакого отношения к Исламу, то есть не соблюдала никаких правил, ни молилась и не носила хиджаб, все это было совершенно незнакомо для меня. Фактически эти обязанности для меня были невообразимы, но мое желание быть мусульманкой было столь сильно (Хвала Аллаху), что я даже не интересовалась тем, что ожидает меня на “другой стороне” моего новообращения.
Выгоды и польза ношения хиджаба стали ясными для меня после услышанной лекции в мечети, когда я не сняла косынку даже после того, как покинула здание. Лекция наполнила меня таким доселе неизвестным духовным удовлетворением, что я просто не захотела снять платок. Из-за холодной погоды я не привлекала слишком большого внимания, но я заметила разницу, - я чувствовала себя очищенной и защищенной; я чувствовала, как будто я была рядом с Аллахом, гораздо ближе к Аллаху. Как иностранка в Париже, я иногда испытывала неловкость, когда на меня смотрели мужчины. В моем хиджабе меня не замечали, и я была защищена от невежливых взглядов.
Мой хиджаб сделал меня счастливой; это было признаком моего повиновения Аллаху и проявлением моей веры. Я не должна была говорить о своих верованиях, хиджаб заявлял о них ясно для всех, особенно моим товарищам-мусульманам, и таким образом он помог и усилил наше братство и дружеские отношения в Исламе. Ношение хиджаба скоро стало для меня естественным и совершенно добровольным. Никакой человек не смог бы вынудить меня носить его, если бы он имел такую возможность, я восстала бы против этого и отказалась бы носить хиджаб. Однако, первая исламская книга, которую я прочитала, использовала очень умеренный язык в этом отношении, говоря, что “Аллах настоятельно рекомендует хиджаб”, и что Ислам (само значение этого слова) означает повиноваться повелениям Аллаха, так что я охотно и без трудностей выполнила свои обязанности мусульманки, хвала Аллаху.
Хиджаб напоминает людям о том, что Бог существует, и мне он служит постоянным напоминанием о том, что я должна вести себя как мусульманка.
Спустя две недели после принятия Ислама я приехала в Японию на свадьбу своих родственников, и твердо решила не возвращаться к моим занятиям во Франции; французская литература потеряла свою привлекательность для меня, у меня возникло желание изучать арабский язык. Для меня, как для новообратившейся мусульманки с очень ограниченными познаниями в Исламе, большим испытанием было жить в маленьком японском городке, полностью изолированной от мусульман. Тем не менее, эта изоляция еще более усилила мое осознание себя в Исламе, и я знала, что я не была одна, поскольку Аллах был со мной. Я должна была отказаться от многого из своего гардероба, и с помощью друга, который разбирался в пошиве женской одежды, сшила себе костюм наподобие пакистанского. Я не была обеспокоена странными взглядами людей!
Мое желание изучать арабский язык становилось все определеннее, и я решила поехать в Каир, где я у меня был знакомый. Ни один человек из этой гостеприимной семьи не говорил ни по-английски, ни по-японски, и женщина, которая взяла меня за руку, чтобы ввести меня в дом, была с головы до ног укутана в черное. Хотя теперь, когда я постоянно живу в Эр-Рияде, это стало для меня привычным, я вспоминаю, как была удивлена, когда как-то раз увидела во Франции женщину в такой одежде и подумала: “это женщина, порабощенная арабской традицией, не знающая реального Ислама”. (Который, как я знаю, учит, что закрытие лица не обязательно).
Я хотела сказать этой женщине в Каире, что она одета неестественно и неправильно. Вместо этого мне сказали, что мое самодельное платье не подходит для того, чтобы выйти на улицу. Так что я купила достаточное количество ткани и сшила длинное платье, называемое khimar, которое полностью закрывало ноги и руки. Я была даже готова закрыть свое лицо, то, что делали большинство сестер, с которыми я была знакома. Хотя таких очень мало в Каире.
Молодые египтянки, более или менее ориентированные на Запад, вестернизированные, держатся на расстоянии от женщин, носящих khimar, соблюдают дистанцию и называют их “сестрами”. Мужчины обращались к нам с уважением и особой вежливостью. Женщины, носящие khimar, имели между собой очень дружеские отношения, которые соответствовали хадису Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что “Мусульманин дает свой салам любому человеку, с которым он пересекается на улице, независимо от того, знает ли он его или нет”. Эти сестры были, честно говоря, более ощущающими и осознающими свою веру, чем те, которые носили косынки ради традиции, нежели ради Аллаха.
До того как стать мусульманкой, я отдавала предпочтение спортивному стилю одежды, предпочитала брюки юбкам, но длинное платье, которое я носила в Каире, нравилось мне; я чувствовала себя изящной, элегантной и более расслабленной. В западном смысле, черный - любимый цвет для вечернего платья, поскольку он подчеркивает красоту одежды. Мои новые сестры были истинно красивы в своих черных khimar, и их лица светились и сияли верой. На самом деле, их костюм мало чем отличается от одеяния римско-католических монахинь, что я особо отметила, когда по случаю посетила Париж вскоре после прибытия в Саудовскую Аравию. Я ехала в том же самом вагоне метрополитена, что и монахиня, и я улыбалась, увидев такое сходство наших платьев. Ее платье было символом ее преданности религии, как это является и у мусульманок. Я часто задаюсь вопросом, почему люди не говорят ничего о “хиджабе” католической монахини, но яро критикуют хиджаб мусульманки, считая его символом “терроризма” и “угнетения”. Я не против красочной одежды, и не отказывалась от нее в пользу черного цвета; на самом деле, я всегда ощущала некоторую тоску по религиозному образу жизни монахинь.
После шести месяцев в Каире, я настолько привыкла к своему длинному платью, что начала думать, что буду носить его и возвратившись в Японию. Моя уступка состояла в том, что я имела несколько платьев светлых тонов, и несколько белых khimars, и я верила, что они будут менее шокирующими в Японии, чем черные.
Я оказалась права. Японцы реагировали довольно хорошо на мои белые khimars, однако делали предположения насчет моих религиозных убеждений. Я слышала, как одна девочка сказала своей подруге, что я - буддийская монахиня; насколько же похожи мусульманки и монахини Буддизма и Христианства! Однажды, в поезде, пожилой человек рядом со мной спросил, почему я одета в таком необычном стиле. Когда я объяснила ему, что я мусульманка, и что Ислам повелевает, чтобы женщины закрывали свои тела, чтобы не беспокоить слабых и неспособных сопротивляться искушению мужчин, он был впечатлен мои ответом. Когда он сходил с поезда, он поблагодарил меня и сказал, что он хотел бы иметь больше времени, чтобы поговорить со мной об Исламе.
Это был тот случай, когда хиджаб побудил к разговору об Исламе с японцем, тогда как японцы обычно не говорят на темы религии. Как и в Каире, хиджаб действовал как опознавательный знак для мусульман; как-то я шла на коллоквиум, и была не уверена, правильно ли я иду, но мои сомнения рассеялись, когда я встретила группу сестер, носящих хиджаб. Мы поприветствовали друг друга саламом и пошли на встречу вместе.
Мой отец волновался, когда я выходила “столь одетой” на улицу даже в самую жаркую погоду, но я обнаружила, что мой хиджаб защищал меня и от солнца. На самом деле, я также чувствовала себя неловко, смотря на ноги моей младшей сестры, когда она носила шорты. Я часто смущалась, еще до принятия Ислама, при виде женской груди и бедер, предельно ясно обозначенных обтягивающей, тонкой одеждой. Я чувствовала, как будто я видела что-что тайное, секретное. Если такой вид смущает меня, женщину, нетрудно вообразить, что происходит с мужчинами. В Исламе мужчинам и женщинам велено одеваться скромно и не оголяться в обществе, даже в ситуациях, когда вокруг одни женщины или мужчины.
Понятно, что это зависит от социального или индивидуального понимания. Например, в Японии пятьдесят лет назад вульгарной считалась одежда для купания, а в наши дни бикини - это норма. Но если бы женщина плыла обнаженной до пояса, о ней говорили бы как о потерявшей всякий стыд. Однако ходить обнаженной до пояса на южном побережье Франции является нормой. На некоторых пляжах в Америке нудисты лежат вообще в чем мать родила. Если бы нудист спросил “освобожденную” женщину, которая не приемлет ношения хиджаба, почему она все еще закрывает свои груди и бедра, которые являются столь же естественными, как ее руки и лицо, что смогла бы она ответить? Определение того, какая часть женского тела должна оставаться скрытой, изменено и искажено, чтобы удовлетворить прихоти и мечты как мужчин, так и их суррогатов, так называемых феминисток. Но у нас в Исламе нет таких проблем: Аллах определил, что может, и что не может быть обнажено, и мы следуем этому.
Путь, которому следуют обнаженные (или почти обнаженные) люди, удаляет у них чувство стыда и низводит их до статуса и уровня животных. В Японии женщины употребляют косметику, только когда они выходят на улицу, и практически не придают значения тому, как они выглядят и смотрятся у себя дома. В Исламе жена будет стараться выглядеть красивой для своего мужа, и ее муж будет стараться хорошо выглядеть для своей жены. Существует скромность даже между мужем и женой, и это украшает взаимоотношения.
Мусульмане обвиняются в щепетильности и чрезмерной чувствительность по поводу человеческого тела, но степень сексуального преследования женщины, которое происходит в наши дни, утверждает справедливость и правильность ношения скромного платья. Так же, как короткая юбка может послать сигнал, что ее носительница является доступной мужчинам, хиджаб дает громкие и ясные сигналы: “я запрещена для тебя”.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) когда-то спросил свою дочь Фатиму (да будет доволен ею Аллах): “Что является лучшим для женщины?” И она ответила: “Не видеть посторонних мужчин и не быть замеченной ими”. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) порадовался ее ответу и сказал: “Воистину ты моя дочь”. Это говорит о том, что для женщины предпочтительно оставаться дома и избегать контактов с незнакомцами мужского пола в максимально возможной степени. Тот же самый эффект дает и хиджаб, когда женщина выходит в нем на улицу.
Выйдя замуж, я покинула Японию и уехала в Саудовскую Аравию. И теперь я могу точно сказать, что рассуждения о том, что мусульманская женщина так одевается, потому что она - как бы частное владение своего мужа, крайне ошибочны. На самом же деле, она сохраняет свое достоинство и отказывается принадлежать незнакомцам. А немусульманка (и “освобожденная” мусульманка в том числе) вызывает только сожаление, когда открывает почти все свои части тела на всеобщее обозрение.
Да, немусульмане могут думать, что прогуливающиеся по улице мусульманские парочки - угнетатель и угнетенная, вещь и владелец вещи, но в реальности женщины чувствуют себя королевами.
Наблюдая за хиджабом снаружи, невозможно видеть то, что он скрывает. Пропасть между тем положением, когда ты находишься снаружи и смотришь во внутрь, и тем, когда находишься внутри и смотришь наружу, частично объясняет пустоту такого понимания Ислама. Посторонний может видеть Ислам как ограничивающий мусульман. На самом же деле, изнутри, это - мир, свобода, и радость, которые испытывают те, кто носят хиджаб, и кто никогда не знали этого чувства прежде. Практикующие мусульмане, независимо от того, родились ли они в мусульманских семьях или пришли в Ислам, выбирают Ислам, а не иллюзорную свободу светской жизни. Если это угнетает женщин, почему так много образованных молодых женщин в Европе, Америке, Японии, Австралии и, действительно, во всем мире отказываются от этой “свободы” и “независимости” и принимают Ислам?
Человек, ослепленный предрассудками и предубеждениями, не может заметить этого, но женщина в хиджабе ангельски красива, она полна уверенности в себе, ясности и терпимости, а также достоинства. Никакие признаки притеснения не портят ее лица.
“Но нет - не взоры их слепы, слепы сердца у них в груди!”
говорит Коран (сура Аль-Хадж (Паломничество) 22:46).
А как же еще мы можем объяснить огромную пропасть в понимании между нами и такими людьми?
by Khaula Nakata , Yamaguchi City , Japan
Da"wah Highlights
Daily News, April 12th, 1999
Разнообразие хиджаба
Многие из людей, не следующих канонам шариата, путают религиозный аспект в одежде мусульманки с национальным. Очень часто мне задают вопрос такого характера: "Почему ты не носишь паранджу как это делают девушки на востоке? ведь они там истинно верующие!"
В ответ на этот вопрос, прежде всего, хочется сказать, что национальность к религии не имеет никакого отношения и не стоит считать, что только арабы истинные мусульмане, а их одежда самая правильная. О значении слова и шариатскийх требований к нему мы говорили ранее. Сейчас же давайте рассмотрим его разновидности
Эта статья послужит хорошим дополнением к теме Национальная одежда народов мира . И начну я пожалуй с России. Вы удивитесь, но русские женщины издавна носили хиджаб, состоявший из ткани. На Руси платки под названием "плат" играли крайне важную роль в одеянии женщины. В далеком прошлом прекрасная половина вместо перемены причесок, постоянного перекрашивания волос просто-напросто меняли головные уборы самых разнообразных стилей и расцветок, а также способов их повязывания. Существовала такая традиция, как "развязывание ума", когда маленькой девочке дарились юбка с платком. Но носить платок ей было не обязательно до полового созревания, когда ей уже полагалось носить и венок, и ленту, и платочек, из-под которого были видны волосы, заплетенные в косу.
Когда же, наконец, наступала свадьба, которая происходила на протяжении всей недели, в свадебных обрядах также неуклонно участвовал платок, который, к примеру, надевался на девушку ее отцом. Во время венчания невесте менялась и причёска — заплетались две косы, на которые надевалась кика. Все родственники также обменивались подарками в виде платков. Затем, всю свою жизнь замужняя женщина уже никогда не могла появиться без платка, не покрытая. Головной убор ее состоял теперь из повойника, сороки и уличного платка.
Далее отправимся в Турцию. Хотя Турция считается светским государством, но исламской одежде отдают предпочтение почти 20% молодых турчанок от 15 до 23 лет. Ношение хиджаба можно ассоциировать с подростковым бунтом, ведь они меняют одежду в более современном стиле на исламскую в знак протеста против очень вольных нравов в выборе одежды их сверстников. По мнению многих турецких женщин мусульманский платок придает уверенность в себе, чувство защищенности, поднимает самооценку и даже позволяет занять более высокое положение в турецком обществе.
А это Паранджа́ (синоним бурка, реже чадра) — женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности Центральной Азии и на Ближнем Востоке, представляющая собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывавшей лицо волосяной сеткой — чачван.
Чадра (тур. yaşmak) — легкое женское покрывало белого, синего или черного цвета. Надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног. Чаще всего вы ее можете увидет на фотографиях из Афганистана или Пакистана.
В регионе Аравийского полуострова женщины в основном носят абаи. Абая - это традиционная верхняя одежда арабских женщин. Она представляет собой тонкую мягкую, обычно черную, плащ-накидку, или похожа на свободное платье. Городские дамочки полуострова и Ближнего Востока одевают преимущественно черные абаи, отказавшись от ярких отделок и пестрых цветов. Они еще до знаменитой Коко Шанель , придумавшей маленькое черное платье, открыли силу черного цвета, его глубину, выразительность, таинственность, женственность и торжественность.
В Саудовской Аравии женская традиционная одежда богато украшена племенными знаками, монетами, бисером, нитями. Покидая дом, саудовская женщина обязана прикрыть тело абайей.
Абайя (араб. أباءة ) — длинное традиционное арабское женское платье с рукавами. Не подпоясывается. Предназначена для ношения в общественных местах. Обычно чёрного цвета, но встречается также разноцветные. Часто абайя обильно разукрашена вышивкой, бисером, стразами. В некоторых арабских странах обязательная одежда мусульманок, надеваемая вместе с хиджабом или никабом.
А сейчас мы узнаем что носят мусульманки в Малайзии. Вообще исламский мир чрезвычайно консервативен, но в Малайзии любовь к ярким краскам все-таки смогла преодолеть строгость Ислама. И хоть все в рамках канона, тем не менее женщины выглядят ярко и празднично. Высокая мода и каждодневная одежда малаек конечно не одно и то же. Но общее представление о местных вкусах и обыкновениях можно составить.
В основе нарядов лежат фасоны баджу кебайя и баджу куронг. Баджу курунг - состоит из свободной блузы до колен с длинной юбкой, украшенной сбоку складками. Баджу курунг может быть сшит из традиционных тканей, например, батика или сонгкета. Часто дополнением к нему служит шаль селенданг или головной платок тудунг.
Что касается детей, то здесь не принято облачать девочек в традиционную одежду и головные платки. За исключением особо религиозных семей в штате Келантан, например. Тем не менее в коллекции были представлена и вот такая детская серия.
Кстати к слову, фото с показа мод в Малайзии. Модели здесь далеко не все малайки. Так что не удивляйтесь чартам лица и белизне кожи. Яркость расцветок и многоцветие для малайской одежды типично. Не только на подиуме, но и в обычной жизни.
А это национальный азербайджанский "хиджаб" .
К сожалению, сейчас там так мало кто ходит. Поэтому фото постановочные. Но суть костюма видна:
Теперь хотелось бы рассказать про никаб. Никаб - мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо с узкой прорезью для глаз. Как правило, изготавливается из ткани черного цвета. Закрывает все лицо, кроме глаз. Состоит налобной повязки (полоски из плотной ткани, завязывающейся на лбу с помощью тесемок сзади) и пришитых к налобной повязке двух прямоугольных платков. Один платок пришивается к повязке снизу и лишь по краям — он должен ниспадать на лицо таким образом, чтобы оставалась прорезь для глаз. Второй большой платок пришивается без всяких прорезей — он должен полностью закрывать волосы женщины.
Никаб бывает не только черного цвета. он вообще может быть каких угодно цветов.
кстати если заметили -при никабе можно носить перчатки,а можно и не носить.
А вот такие фото мусульманки обожают ставить в качестве аватарок. По идее — это тоже никаб.))
Ислам — вторая по значению религия в республике Индия (после преобладающего индуизма). По имеющимся данным, в Индии живет 150 миллионов мусульман, которые составляют 14% от общего населения этой страны. Иначе говоря, численность мусульман в Индии превышает население большинства исламских государств, что говорит о том, что индийские мусульмане могут играть эффективную и влиятельную роль в этой стране и во всем исламском мире. Ислам имеет богатое прошлое на Индийском полуострове.
Ислам в Китае. По историческим запискам, ислам проник в Китай примерно в 7-м веке через мусульманских купцов, приезжавших торговать в Китай. По "Шелковому пути" и из-за моря Китай часто посещали арабские и персидские купцы-мусульмане. Вслед за распространением в Китае ислам постепенно принял китайскую традиционную культуру, и таким образом, возникла религия с китайской спецификой.
Исламский купальник — вот это последний писк мусульманской моды. Не так давно, не желая оголяться при людях, религиозные женщины старались избегать пляжей. Идя купаться, мусульманки целиком закрывают тело. На узенькую шапочку одевают костюм, сверху — накидку, что прикрывает женщину от шеи до щиколоток. Турецкие журналисты смеются над исламским купальным костюмом, и обзывают его глупым и безвкусным, хотя это вообще не сказывается на продажах.
Европа тоже не отстает в плане моды. Вот например Islamic Design House — британская компания, сделавшая невозможное. Дизайнеры этой фирмы совместили казалось бы несовместимые вещи и создали целую коллекцию очень удобных и практичных спортивных абай. (сама в такой хожу))).
А недавно в Германии появилась еще одно интересное и довольно-таки новаторская дизайнерская линия исламской одежды —Styleislam®. Ее создатель Мелих Кесмен. Все началось с футболки, которую он сделал для себя в время бунтов против карикатур на Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Он напечатал на ней надпись: "Я люблю своего пророка". Поскольку он не мог идентифицировать себя с теми мусульман, которые сжигали флаги, протестуя так против карикатуры, он намеревался заявить о своем протесте творчески, но интеллектуально, чем и стала его футболка. Всякий раз, когда он был в футболке, к нему подходили люди и задавали вопросы о надписи на ней. Это и стало отправной точкой для создания Styleislam®, продукция которых пользуется растущей международной популярностью с тех пор. Эта линия одежды для всей семьи:
Муфтий Египта шейх Али аль-Джум’а (Даруль Ифтаа аль-Мисрийя) отметил, что в отличие от крестов, которые носят некоторые христиане, или головных уборов, надеваемых евреями, хиджаб — это не «символ» Ислама, правильное понимание заключено в том, что «Ислам приказывает совершеннолетней женщине носить хиджаб в качестве обязательной одежды для верующей».
Это часть религиозной практики каждой мусульманки. Современный хиджаб — это не «стандартное» широкое платье-балахон, а огромное разнообразие модных, красивых и при этом скромных вещей. Вы можете выглядеть привлекательно и современно, и при этом соблюдать правила Ислама. Кофты и кардиганы, блузы, туники, водолазки — все это должно быть в гардеробе мусульманки в наши дни. Широкая длинная юбка отлично сочетается с водолазками, кофтами различного фасона, кардиганами, туниками и блузами. К брюкам тоже можно без затруднений подобрать подходящий верх — например, красивая кофта с вышивкой, необычной отделкой, достаточно длинная и просторная будет прекрасно гармонировать как с классическими, так и с расклешенными брюками.
Хиджаб — это "естественная" одежда женщины. Как видим,его можно найти практически везде, в любом уголке мира, если не в наши дни, то в истории, в традиционных костюмах.
В Персии:
В Туркменнии:
Узбекистане:
Казахстане:
Дагестан:
В христианстве:
Ислам как самая совершенная религия подарил женщинам умеренный хиджаб, избегая всякой крайности в этой связи. Ислам полностью знает тонкости в характере женщин и мужчин и их психологические свойства. Поэтому он формулирует точные предписания для женского и мужского полов, в частности, предписывая действенные меры по сохранению их ценностного призвания в семье и обществе.
Российский востоковед и поэтесса Людмила Авиева говорит: «Хиджаб служит средством для защиты женщин от похотливых мужчин, которые рассматривают женщин как потребительский товар».
Британская исследовательница Льюджи говорит: «Не будет преувеличением сказать, что мусульманские женщины живут гораздо свободнее, чем европейские. Мусульманка свободна в настоящем смысле слова. Она знает, что такое свобода. Но сегодня, европейцы, впав в крайность в использовании свободы, «попали из огня да в полымя». Следовательно, хиджаб не только не противоречит свободе, но и приносит свободу».
Профессор Мортеза Мотахари говорит по этому поводу: «Соблюдение покрывала, установленное исламом для женщин, не означает, что женщины не имеют права выходить на улицу. Ислам не агитирует заключение женщины в домашнюю тюрьму. Хиджаб женщин в Исламе означает то, что женщины должны в общении с мужчинами покрывать свое тело, избегать кокетства и выставления себя напоказ.
Американский историк Уилл Дюрант в своей книге «История цивилизации» пишет: «Женщины на опыте осознали, что необузданность приносит им унижение и упреки. Они осознали, как дорого и ценно то, что человек ищет, но не находит. Исходя из этого, они начали обучать своих дочерей стыдливости». Некоторые биологи также признают наличие своего рода чувства стыдливости и застенчивости у человека, особенно у женского пола.
Многие из людей, не следующих канонам шариата, путают религиозный аспект в одежде мусульманки с национальным. Очень часто задают вопрос такого характера: «Почему ты не носишь паранджу как это делают девушки на востоке? ведь они там истинно верующие!»
В ответ на этот вопрос, прежде всего, хочется сказать, что национальность к религии не имеет никакого отношения и не стоит считать, что только арабы истинные мусульмане, а их одежда самая правильная. Рассмотрим разновидности хиджаба…
Начнем пожалуй с России. Вы удивитесь, но русские женщины издавна носили хиджаб, состоявший из ткани. На Руси платки под названием «плат» играли крайне важную роль в одеянии женщины. В далеком прошлом прекрасная половина вместо перемены причесок, постоянного перекрашивания волос просто-напросто меняли головные уборы самых разнообразных стилей и расцветок, а также способов их повязывания.Существовала такая традиция, как «развязывание ума», когда маленькой девочке дарились юбка с платком. Но носить платок ей было не обязательно до полового созревания, когда ей уже полагалось носить и венок, и ленту, и платочек, из-под которого были видны волосы, заплетенные в косу.
Когда же, наконец, наступала свадьба, которая происходила на протяжении всей недели, в свадебных обрядах также неуклонно участвовал платок, который, к примеру, надевался на девушку ее отцом. Во время венчания невесте менялась и причёска - заплетались две косы, на которые надевалась кика. Все родственники также обменивались подарками в виде платков. Затем, всю свою жизнь замужняя женщина уже никогда не могла появиться без платка, не покрытая. Головной убор ее состоял теперь из повойника, сороки и уличного платка.
Далее отправимся в Турцию. Хотя Турция считается светским государством, но исламской одежде отдают предпочтение почти 20% молодых турчанок от 15 до 23 лет. Ношение хиджаба можно ассоциировать с подростковым бунтом, ведь они меняют одежду в более современном стиле на исламскую в знак протеста против очень вольных нравов в выборе одежды их сверстников. По мнению многих турецких женщин мусульманский платок придает уверенность в себе, чувство защищенности, поднимает самооценку и даже позволяет занять более высокое положение в турецком обществе.
Турчанки предпочитают такой вид хиджаба, как «тюрбан». Это платок, повязанный причудливым способом, часто декорированный аксессуарами, украшенный цветами и т.п. «Все чаще в стамбульских парикмахерских можно увидеть женщин в хиджабах, которые пришли туда не для того, чтобы сделать стрижку, а чтобы красиво «уложить» свой платок. В прайс-листах салонов красоты даже появилась графа «укладка тюрбана». Как правило, клиентки таких салонов ведут активную социальную жизнь и хотят, чтобы их внешний вид был презентабельным. Женщины придают своим платкам причудливые формы: закручивают, декорируют, украшают. Одной из первых женщин, которая стилизовала свой тюрбан, стала Хайруниса Гюль, жена нынешнего турецкого президента. Стиль первой леди Турции разрабатывал турецкий модельер, известный также и на Западе, Атил Кутоглу.
А это Паранджа? (синоним бурка, реже чадра) - женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности Центральной Азии и на Ближнем Востоке, представляющая собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывавшей лицо волосяной сеткой - чачван.
Чадра (тур. ya?mak) - легкое женское покрывало белого, синего или черного цвета. Надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног. Чаще всего вы ее можете увидет на фотографиях из Афганистана или Пакистана.
В регионе Аравийского полуострова женщины в основном носят абаи. Абая – это традиционная верхняя одежда арабских женщин. Она представляет собой тонкую мягкую, обычно черную, плащ-накидку, или похожа на свободное платье. Городские дамочки полуострова и Ближнего Востока одевают преимущественно черные абаи, отказавшись от ярких отделок и пестрых цветов. Они еще до знаменитой Коко Шанель, придумавшей маленькое черное платье, открыли силу черного цвета, его глубину, выразительность, таинственность, женственность и торжественность.
В Саудовской Аравии женская традиционная одежда богато украшена племенными знаками, монетами, бисером, нитями. Покидая дом, саудовская женщина обязана прикрыть тело абайей.
Абайя (араб. ????? ) - длинное традиционное арабское женское платье с рукавами. Не подпоясывается. Предназначена для ношения в общественных местах. Обычно чёрного цвета, но встречается также разноцветные. Часто абайя обильно разукрашена вышивкой, бисером, стразами. В некоторых арабских странах обязательная одежда мусульманок, надеваемая вместе с хиджабом или никабом.
А сейчас мы узнаем что носят мусульманки в Малайзии. Вообще исламский мир чрезвычайно консервативен, но в Малайзии любовь к ярким краскам все-таки смогла преодолеть строгость Ислама. И хоть все в рамках канона, тем не менее женщины выглядят ярко и празднично. Высокая мода и каждодневная одежда малаек конечно не одно и то же. Но общее представление о местных вкусах и обыкновениях можно составить.
В основе нарядов лежат фасоны баджу кебайя и баджу куронг. Баджу курунг — состоит из свободной блузы до колен с длинной юбкой, украшенной сбоку складками. Баджу курунг может быть сшит из традиционных тканей, например, батика или сонгкета. Часто дополнением к нему служит шаль селенданг или головной платок тудунг.
Что касается детей, то здесь не принято облачать девочек в традиционную одежду и головные платки. За исключением особо религиозных семей в штате Келантан, например. Тем не менее в коллекции были представлена и вот такая детская серия.
Кстати к слову, фото с показа мод в Малайзии. Модели здесь далеко не все малайки. Так что не удивляйтесь чартам лица и белизне кожи. Яркость расцветок и многоцветие для малайской одежды типично. Не только на подиуме, но и в обычной жизни.
А это национальный азербайджанский «хиджаб» .
К сожалению, сейчас там так мало кто ходит. Поэтому фото постановочные. Но суть костюма видна:
Теперь хотелось бы рассказать про никаб. Никаб — мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо с узкой прорезью для глаз. Как правило, изготавливается из ткани черного цвета. Закрывает все лицо, кроме глаз. Состоит налобной повязки (полоски из плотной ткани, завязывающейся на лбу с помощью тесемок сзади) и пришитых к налобной повязке двух прямоугольных платков. Один платок пришивается к повязке снизу и лишь по краям - он должен ниспадать на лицо таким образом, чтобы оставалась прорезь для глаз. Второй большой платок пришивается без всяких прорезей - он должен полностью закрывать волосы женщины.
Никаб бывает не только черного цвета. он вообще может быть каких угодно цветов.
кстати если заметили -при никабе можно носить перчатки,а можно и не носить.
А вот такие фото мусульманки обожают ставить в качестве аватарок. По идее - это тоже никаб.))
Ислам - вторая по значению религия в республике Индия (после преобладающего индуизма). По имеющимся данным, в Индии живет 150 миллионов мусульман, которые составляют 14% от общего населения этой страны. Иначе говоря, численность мусульман в Индии превышает население большинства исламских государств, что говорит о том, что индийские мусульмане могут играть эффективную и влиятельную роль в этой стране и во всем исламском мире. Ислам имеет богатое прошлое на Индийском полуострове.
Ислам в Китае. По историческим запискам, ислам проник в Китай примерно в 7-м веке через мусульманских купцов, приезжавших торговать в Китай. По «Шелковому пути» и из-за моря Китай часто посещали арабские и персидские купцы-мусульмане. Вслед за распространением в Китае ислам постепенно принял китайскую традиционную культуру, и таким образом, возникла религия с китайской спецификой.
Исламский купальник - вот это последний писк мусульманской моды. Не так давно, не желая оголяться при людях, религиозные женщины старались избегать пляжей. Идя купаться, мусульманки целиком закрывают тело. На узенькую шапочку одевают костюм, сверху - накидку, что прикрывает женщину от шеи до щиколоток. Турецкие журналисты смеются над исламским купальным костюмом, и обзывают его глупым и безвкусным, хотя это вообще не сказывается на продажах.
Европа тоже не отстает в плане моды. Вот например Islamic Design House - британская компания, сделавшая невозможное. Дизайнеры этой фирмы совместили казалось бы несовместимые вещи и создали целую коллекцию очень удобных и практичных спортивных абай. (сама в такой хожу))).
А недавно в Германии появилась еще одно интересное и довольно-таки новаторская дизайнерская линия исламской одежды - Styleislam®. Ее создатель Мелих Кесмен. Все началось с футболки, которую он сделал для себя в время бунтов против карикатур на Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Он напечатал на ней надпись: «Я люблю своего пророка». Поскольку он не мог идентифицировать себя с теми мусульман, которые сжигали флаги, протестуя так против карикатуры, он намеревался заявить о своем протесте творчески, но интеллектуально, чем и стала его футболка. Всякий раз, когда он был в футболке, к нему подходили люди и задавали вопросы о надписи на ней. Это и стало отправной точкой для создания Styleislam®, продукция которых пользуется растущей международной популярностью с тех пор. Эта линия одежды для всей семьи:
Муфтий Египта шейх Али аль-Джум’а (Даруль Ифтаа аль-Мисрийя) отметил, что в отличие от крестов, которые носят некоторые христиане, или головных уборов, надеваемых евреями, хиджаб - это не «символ» Ислама, правильное понимание заключено в том, что «Ислам приказывает совершеннолетней женщине носить хиджаб в качестве обязательной одежды для верующей».
Это часть религиозной практики каждой мусульманки. Современный хиджаб - это не «стандартное» широкое платье-балахон, а огромное разнообразие модных, красивых и при этом скромных вещей. Вы можете выглядеть привлекательно и современно, и при этом соблюдать правила Ислама. Кофты и кардиганы, блузы, туники, водолазки - все это должно быть в гардеробе мусульманки в наши дни. Широкая длинная юбка отлично сочетается с водолазками, кофтами различного фасона, кардиганами, туниками и блузами. К брюкам тоже можно без затруднений подобрать подходящий верх - например, красивая кофта с вышивкой, необычной отделкой, достаточно длинная и просторная будет прекрасно гармонировать как с классическими, так и с расклешенными брюками.
Хиджаб - это «естественная» одежда женщины. Как видим,его можно найти практически везде, в любом уголке мира, если не в наши дни, то в истории, в традиционных костюмах.
В Персии:
В Туркменнии:
Узбекистане:
Казахстане:
Дагестан:
В христианстве:
Ислам как самая совершенная религия подарил женщинам умеренный хиджаб, избегая всякой крайности в этой связи. Ислам полностью знает тонкости в характере женщин и мужчин и их психологические свойства. Поэтому он формулирует точные предписания для женского и мужского полов, в частности, предписывая действенные меры по сохранению их ценностного призвания в семье и обществе.
Российский востоковед и поэтесса Людмила Авиева говорит: «Хиджаб служит средством для защиты женщин от похотливых мужчин, которые рассматривают женщин как потребительский товар».
Британская исследовательница Льюджи говорит: «Не будет преувеличением сказать, что мусульманские женщины живут гораздо свободнее, чем европейские. Мусульманка свободна в настоящем смысле слова. Она знает, что такое свобода. Но сегодня, европейцы, впав в крайность в использовании свободы, «попали из огня да в полымя». Следовательно, хиджаб не только не противоречит свободе, но и приносит свободу».
Профессор Мортеза Мотахари говорит по этому поводу: «Соблюдение покрывала, установленное исламом для женщин, не означает, что женщины не имеют права выходить на улицу. Ислам не агитирует заключение женщины в домашнюю тюрьму. Хиджаб женщин в Исламе означает то, что женщины должны в общении с мужчинами покрывать свое тело, избегать кокетства и выставления себя напоказ.
Американский историк Уилл Дюрант в своей книге «История цивилизации» пишет: «Женщины на опыте осознали, что необузданность приносит им унижение и упреки. Они осознали, как дорого и ценно то, что человек ищет, но не находит. Исходя из этого, они начали обучать своих дочерей стыдливости». Некоторые биологи также признают наличие своего рода чувства стыдливости и застенчивости у человека, особенно у женского пола.
