Народный праздник Мартын Лисогон отмечается 27 апреля 2019 года (по старому стилю - 14 апреля). В православном церковном календаре это дата почтения памяти святителя Мартина I, папы Римского.
Свое название праздник получил из-за лисиц, которые в этот день бросают старые норы и начинают рыть новые. В это время животное слепнет и глохнет, поэтому его легко поймать. Охотник не упустит такую возможность.
История
Родина святого Мартина - Италия. Он получил образование в Римской церкви. После смерти Папы Феодора I, в 649 году, его избрали папой Мартином I. В то время единство Церкви было нарушено ересью монофелитов. Учение о единой воле в Богочеловеке Иисусе Христе получило широкое распространение. Император Констанс и патриарх Константинопольский Павел II являлись монофелитами. Они вместе составили и издали «Типос» - запрет об упоминании о двух волях в Иисусе Христе.
В том же году, когда Мартин стал Папой, еретический образец христианской веры доставили в Рим. Мартин созвал православное собрание и осудил монофелитскую ересь. Император пришел в бешенство и приказал доставить к нему святителя.
Военачальник Олимпий по прибытии в Рим испугался открыто арестовать Папу. Он подослал солдата, чтобы тот тайно убил его. Но он неожиданно ослеп. Испуганный военачальник вернулся в Сицилию. Спустя пять лет попытку повторили. Папу обвинили в связи с врагами империи, осуждении святой Богоматери и увезли на остров Наксос.
Через год лишений и издевательств стражи Мартина доставили на суд императора. Истощенного и в лохмотьях старца вывели на площадь на потеху толпы. Но знающие правду люди уходили со слезами на глазах. Суд приговорил Мартина к смертной казни. Но раскаявшийся патриарх Павел, а также вера и мужество мученика заставили императора изменить приговор и сослать Мартина на Херсонес Таврический. Там он и скончался в 655 году.
Традиции и обряды
В этот народный праздник охотятся на лисиц.
Приняты смотрины и сватовство. Считается, что если они произошли в этот день, то путь молодых будет легким, как птичье крыло.
На Мартына Лисогона принято выказать уважение ворону. Его называют мудрой и вещей птицей. Чтобы задобрить ворона, нужно сварить кашу, вынести в сковороде в поле и перевернуть вверх дном. Птицу привлечет блеск, и она обязательно заинтересуется. После этого сковороду необходимо убрать. Считается, что прикормленный таким образом ворон будет оберегать хозяйство.
Приметы
Если день выдался дождливым, то землю будет легко вспахать.
День солнечный и теплый - к хорошему урожаю.
В небе облака и тучи перемешаны, значит, скоро будет дождь с ветром.
Чем больше на Мартына Лисогона работать, тем больше придет добра в дом.
Таныгина Элвика
Вороний праздник (хант. - Ворнга хотал, Вурга хатль), ежегодный весенний праздник ханты и манси. Ворона (хант. - ворна, урны: ворона) почитается обскими уграми как птица, приносящая весну.
Главная виновница торжества, конечно же, ворона. У народа ханты считается, что именно эта птица несет на своем хвосте тепло, пробуждение жизни.
Актуальность исследования заключается в том, что, мы живем в ХМАО- Югре, и должны знать культуру, традиции народа ханты, но к сожалению, не все знакомы с традициями, праздниками, одним из которых является «Вороний день».
Скачать:
Предварительный просмотр:
РОССИЙСКАЯ НАУЧНО-СОЦИАЛЬНАЯ ПРОГРАММА
ДЛЯ МОЛОДЕЖИ И ШКОЛЬНИКОВ «ШАГ В БУДУЩЕЕ»
V районный конкурс исследовательских работ
обучающихся 2-7 классов «ЮНИОР»
«Вороний день»
Направление «Изобразительное искусство»
Сургутский район
2017 год
«Вороний день»
Таныгина Элвика,
учащаяся объединения «Изобразительное искусство»
МБУДОД «Федоровский дом детского творчества»
Научный руководитель:
Васильева Наталья Владимировна,
Педагог дополнительного образования
МБУ ДОД «Федоровский дом детского творчества»
Аннотация
Вороний праздник (хант. - Ворнга хотал, Вурга хатль), ежегодный весенний праздник ханты и манси. Ворона (хант. - ворна, урны: ворона) почитается обскими уграми как птица, приносящая весну.
Ворона – одна из первых птиц, прилетающих в Западную Сибирь в апреле. Новый год ханты отмечают с прилетом ворон. Ворона выступает в роли посредника между зимой и летом, она символизирует смену времени года.
Актуальность исследования заключается в том, что, мы живем в ХМАО- Югре, и должны знать культуру, традиции народа ханты, но к сожалению, не все знакомы с традициями, праздниками, одним из которых является «Вороний день».
Так родилась идея исследовательской работы «Вороний день». Материалы интернет- сайта, литература послужили основой для исследования и написания этой работы.
Объект исследования : история этого праздника и картина Таныгина Ю.И. «Вороний день».
Предметом нашего исследования является хантыйский праздник «Вороний день».
Цель работы : привить толерантное отношение к народу ханты через традиции, праздник «Вороний день.
Объект, предмет и цель исследования обусловили постановку следующей гипотезы: если изучать хантыйские традиции, праздники, то сохраним бережное отношение к сво ей земле, в котором живем и толерантное, уважительное отношение к народу ханты.
Отсюда определились задачи:
- изучить историю праздника «Вороний день»;
- изучить хантыйскую легенду о вороне;
- ознакомиться с приметами, связанными с вороной .
- привлечь внимание наших сверстников к изучению хантыйского праздника и к картине художника Таныгина Ю.И.
Методы исследования:
Изучение и анализ документальных источников;
Опрос респондентов;
Поиск материала на сайте «Вороний день».
Проведено анкетирование, в котором приняли участие 20 учеников. Результаты показали, что дети мало знают об этом празднике.
Материалы данной работы способствуют толерантному воспитанию учащихся. Они могут быть использованы на уроках ИЗО при изучении темы «Традиции хантов», на уроках краеведения, во внеурочной деятельности при проведении урока ИЗО.
- История хантыйского праздника «Вороний день».
Вороний праздник (хант. - Ворнга хотал, Вурга хатль), ежегодный весенний праздник ханты и манси. Ворона (хант. - ворна, урны: ворона) почитается обскими уграми как птица, приносящая весну.
Главная виновница торжества, конечно же, ворона. У народа ханты считается, что именно эта птица несет на своем хвосте тепло, пробуждение жизни.
Ворона – одна из первых птиц, прилетающих в Западную Сибирь в апреле. Новый год ханты отмечают с прилетом ворон. Ворона выступает в роли посредника между зимой и летом, она символизирует смену времени года.
Ворону считают также птицей, приносящей вести и детей.
В это день все жители поселка собирались в лесу, заранее выбрав специальное место для проведения праздника. Потом эта территория могла называться святилищем или жертвенным местом и одни из таких мест могли быть расположены рядом с поселением, другие- в отдалении. Некоторые священные места содержались в такой чистоте, что даже не все почитатели посещали их (причиной было стремление уберечь святыню от разорения. Чаще всего эти места были на возвышенностях, островах, высоких берегах. К священным местам относились с уважением, почитанием, со страхом. Здесь запрещалась любая хозяйственная деятельность, т.к. растения и животные считались собственностью местных духов. Всякий провожающий должен был оставить ему дар. Рассказ сторожилов: «На одном из таких мест застрелил охотник и убил 2 лосей. Ночью к его костру явились мертвец-медведь и покойник-человек. Охотник спасаясь от гостей, всю ночь просидел на болоте, держа в руке горящую головешку. Наутро убитые лоси встали, один их них даже без шкуры и ушли в лес. После того, как выбрано место, разводят огромных размеров костер. На огне готовят праздничное блюдо «соломат», готовили мясо оленей и других домашних животных. Каждый желающий мог изготовить обязательное для встречи Вороны гнездо. Взрослые и дети плели гнездо из хвороста, камыша и соломы, украшали его яркими подручными материалами .
Ходили друг к другу в гости, угощались, приглашали гостей, развешивали сушки на деревьях, совершали поклонения березе, подвязывали на ветви цветные ленточки и монеты, танцевали традиционную Куриньку, Акань-акань, Ойка икв, а также танцы, изображавшие весеннее поведение. Считается, что именно танец пробуждает солнышко внутри души, выражая заботу о своих близких. Именно весной люди, как никогда, хотят делиться этим чувством. Кроме танцев ханты играли в игры и прыгали в нарты.
В настоящее время стали ставить стол на краю деревни, а на него - жертвенную пищу для ворон (горячую кашу и чай). У северных ханты мужчины в день праздника доставали из священных амбаров или нарт изображения духов-покровителей, приносили им дары, угощение, убивали оленя. На берёзы вешали свежие калачи, символизировавшие солнце, которые с весёлыми криками собирали и съедали дети. На Казыме к этому дню готовили оленье мясо и выставляли его воронам с просьбой: «Не троньте наших оленей и оленят». На Северной Сосьве и Ляпине ещё зимой заготавливали мясо оленёнка, убитого на охоте, для приготовления праздничного блюда для детей .
В. п. отмечался 7 апреля и под влиянием христианства слился с Благовещением. В представлениях обских угров ворона-покровительница ассоциируется с женским духом, а В. п. - с солнцем. Ворона считалась вестником жизни, покровительницей женщин и детей. Обские угры связывали ворону с прародительницей Калтащ (Сянь), помогающей при родах, или Торум эви, Небесной Девой Матерью, принимающей облик вороны. Есть предположение, что первоначально в празднике участвовали только девочки и старухи.
1.2 Изучение хантыйской легенды.
Земля рождается из глубины вод, принесенной со дна малой птицей в клюве: «Вначале земли не было, была только одна вода. Бог решил сотворить землю и человека, для чего приказал большой птице (гагаре) нырнуть в воду и достать оттуда земли. Но большая птица земли достать не могла. Тогда Бог послал малую птицу. Та глубоко нырнула в воду и пробыла там три дня. Когда она вынырнула на поверхность воды, из клюва у нее показалась кровь, а вместе с кровью там оказалась и жидкая земля. Земля эта стала быстро расти, а через непродолжительное время из нее образовался остров, на котором с такою же быстротой стали расти деревья. Когда остров стал большим, Бог создал первых людей - мужчину (пырысь) и женщину (эква). По одному из преданий, вестница весны в далекие времена носила светлый окрас, а потом провинилась, стала угольно-черной. Но несмотря на древние птичьи прегрешения, коренные северяне ворону почитают и ее прилета ждут с нетерпением.
Кулик - тоже священная птица. В одном из мифов о происхождении земли говориться, что кулик по приказу Кон-ики-пах («Господин-старик», одно из имен седьмого сына Торума) достал землю после наводнения. Зачин этого мифа таков: «Всех зверей ханты убивают, только кулика не убивают».Принесенная птицей земля стала постепенно разрастаться, и старик тундрового холма послал белоснежного ворона осмотреть ее. В первый день ворон облетел землю - за полчаса, во второй - за полдня, в третий - за целый день. При этом в последний день вернулся черным, так как съел умершего человека. Старик проклял его и ворон стал жить в лесу. По обычаям хантов и манси, за всеми вещами маленьких детей нужно строго следить, чтобы с ребенком не случилось несчастье. Это касается и тех предметов, которые младенцу уже не нужны. Поэтому гнилушки - стружки мягкой древесины, которые насыпали в люльку вместо пеленок, складывали после использования в укромном месте. Ханты считали, что ворона, прилетев с юга, в холодные дни греет лапки на этих теплых стружках и приговаривает: «Побольше бы детей на землю приходило, чтобы было мне где погреть свои лапки» .
1.3.Хантыйские приметы
Сказки нельзя было рассказывать весной, с того момента, когда прилетала первая ворона, летом и осенью, до тех пор, пока вороны не улетят на зимовку из тех мест, где живут манси. Существовало поверье: если кто-либо нарушит этот запрет, то голова его покроется паршой. Говорили: «Ворона нагадит ему на голову». Связанно это с растущей продолжительностью дня и весенними работами. Песни и загадки можно было слушать в течение всего года, Так как они не велики по объёму и не отнимают много времени. Короткие детские сказочки тоже можно было рассказывать круглый год. В этот день ханты не занимались промыслами и не выполняли домашней работы. Зато внимательно следили за поведением ворон: любые действия в этот день являлись приметами. Считалось, что если женщина в этот день вымоет пол какой-либо детской вещью, она навредит своему ребенку. Если вороны сядут в кучку, то на следующий день будет сильный ветер. Причем, он будет дуть в ту сторону, в какую эти птицы повернули головы. Если же они, птицы, просто сидят возле дерева, опять же в кучке, -это, значит, к несчастью.
1.4 Картина «Вороний день». Таныгин Ю.И.
«Вороний день» можно рассмотреть на примере картины Таныгина Юрия. Картина делится на 2 части. 1 часть –это природа. В этой части преобладают холодные оттенки, потому что это природа Севера. Во 2 части преобладают теплые оттенки. Здесь домашний уют и люлька. Эта картина имеет большой смысл, т.к.прилет вороны связан с рождением ребенка. Прилетев на пенек, ворона садится на теплые влажные стружки, тем самым будто приговаривая: «Пусть здесь родится много детей, долгоживущих и здоровых мальчиков и девочек». Автор связывает картину с личными переживаниями, которые связаны с рождением своего первенца т.е. меня. Картина «Вороний день» была написана папой в 2003 году, когда родилась я, и она участвовала на многих выставках.
Опрос респондентов
- Знаете ли вы хантыйский праздник «Вороний день» ?
- Когда проводится этот праздник?
- Какие особенности праздника «Вороний день»?
- Знаете ли легенды, связанные с вороной?
Заключение
Из изученного можно сделать вывод, что из всех опрошенных респондентов знают этот праздник 45%, особенности праздника и время проведения знают одинаковое количество опрошенных- 20% и к сожалению, легенду о вороне знают совсем немногие- 15 %. Т.е очень мало людей знают об этом празднике. Изучение данной темы дает возможность приобщиться к культуре, традициям и праздникам народа ханты, что ведет к толерантному отношению между людьми.
- 2192Вещий ворон – птица волшебная. Сказывают, ведает он тайны жизни и смерти, знает путь к источнику мертвой воды, служит властителю Нави Чернобогу. А то и сам Чернобог может явиться в образе огромной птицы на вороний праздник.
Стоит ли бояться вещего ворона? На людей он не нападает, зла никому не чинит. А, сказывают, не к добру эта птица появляется. Вести из мира Нави мало кому радостны. Только Ведающие, те, кто готов разговаривать с Навными Богами и Предками, привечают вещего ворона, остальные побаиваются.
В песнях, сказках да заговорах о вороне говорят, как о птице, связанной со смертью. Пример тому – в печальной песне, в которой мать оплакивает погибшего сына:
«Нѣту сына у меня - ясна сокола,
Моего печальника въ старой старости...
Его ухитила могила темная.
Какъ ворона злая-черная...
Не оставилъ онъ безталанной мнѣ
Ни невѣстки бѣдой лебеди,
Ни веселыхъ рѣзвыхъ пташечекъ -
Малыхъ дѣтушекъ, милыхъ внучковъ мнѣ...»
Заметили что-то необычное в этой песне? До того мы говорили о вещем вороне, а здесь уж ворона упоминается – птица схожая внешне, а всё ж другая. Вещий ворон-то в краях наших редкий гость, вороны же возвращаются на берега Белого Моря каждую весну, в апреле. С их прилетом быть вороньему празднику!
Верно уж напугали вас дурной славой вещего ворона да черной вороны? Не будем далее стращать. Вспомним, что в старину мир духов, предков, был рядышком с миром живых. Коли так, надобно уметь разговор с предками вести, им весточку передать, да ответ получить. Потому ворон да воронов, пусть, побаивались, а уважали.
Встречали вороний праздник около 14 апреля. Нынче говорим такую дату, для удобства. В старину же вороний день, праздник, начинался с прилетом черных птиц. Ворона за море летала, да так вороной и вернулась! Так-то в старину сказывали. Прилетают вороны рано, когда ещё не весь снег сошел, не везде земля да молодая травка показались.
Вороний день – праздник, когда угощают и редких воронов, и ворон, которые встречаются в наших краях чаще
Вороний праздник встречают везде по-особому. Знаем, что готовили в вороний день, праздник вещей птицы, угощения. Выносили столы за пределы села, на окраину леса. Сами веселились да праздновали, не забывали угощения бросать в сторону леса. Кормили черных ворон, духов Предков, теплое весеннее солнышко, да урожайное лето приманивали.
Обращали в вороний день особое внимание на приметы, связанные с вещим вороном и вороной. А уж их много было!
Приметы в вороний день
Примет про вещего ворона да ворону много ведали. Особо значимы они, если повстречали вы ворона - птицу редкую. О воронах же чаще говорят, что значима целая стая, а не одна чернокрылая птица.
Услышать карканье вороны из дупла и испугаться этого – к опасности. Однако, если крик птицы не заставил вас внезапно вздрогнуть – беды не страшны.
Дурной приметой считают вещего ворона или каркающую ворону на крыше, но лишь в том случае, если птица сидит против солнечного света. Тогда домочадцам грозят хвори, кражи, болезни скотины на дворе. Если же птица сидит не против солнца, а то вовсе прогуливается по крыше, ждать прибавления в семье. Так духи предков дают знать о том, что скоро в Род придет новый человек.
Встретить двух воронов в вороний праздник – к любви и счастью
Вороний день - "Вурна хатл" (хант.), отмечается 7 апреля на Благовещенье Пресвятой Богородицы. Вороний день - любимейший праздник обских угров и поэтому широко отмечается во всех национальных поселках округа. В Ханты-Мансийске празднование проходит в парке-музее "Торум - Маа".
В представлениях обских угров ворона-покровительница ассоциируется с женским духом, а Вороний праздник – с солнцем. Ворона считалась вестником жизни, покровительницей женщин и детей. В этот день готовили мясо оленей и других домашних животных, ходили друг к другу в гости, угощались, танцевали традиционные танцы, а также изображавшие весеннее поведение птиц. Их исполняли женщины, закрыв лица платками.
На краю деревни совершали поры (бескровное жертвоприношение) - ставили стол с жертвенной пищей для ворон. На березы вешали символизировавшие солнце свежие калачи, которые съедали дети. С этим праздником связаны различные приметы и гадания: какими будут весна, погода, охота, улов рыбы, сбор ягод и т.п. На празднике кто-то из взрослых обязательно рассказывал легенду о вороне.
Праздник водяного царя Витхона , отмечается в Березовском районе и ряде национальных сел Югры весной, после вскрытия рек. Витхон (манс.), или Вит-куль (хант.), - водяной царь, персонаж религиозных верований, мифов и сказок обских угров, почитается духом воды, хозяином всех водоемов. По разным вариантам мифа, Витхон – сын небесного божества Торума либо древний человек-богатырь, которого Торум поставил присматривать за реками.
В день первого спуска лодок на воду Витхону коллективно приносится жертва. В прошлом, как правило, практиковался Ир (принесение в жертву животных), в настоящее время обычно ограничиваются бескровным угощением духа повседневной пищей, часто выливают в реку стакан водки.
Праздник Обласа , проводится ежегодно в июле в Нижневартовском районе, поочередно в каждом национальном поселке. Гвоздь праздничной программы – гонки на обласах. В каждом заезде участвуют 5-6 обласов, затем победители заездов соревнуются между собой. Состязания проводятся отдельно в группах юношей до 17 лет, мужчин - до 55 лет, а также мужчин-ветеранов и женщин. Кроме того, мужчины состязаются в борьбе, слегка напоминающей самбо.
Женщины выясняют, кто из них самая ловкая и сильная в игре в палочку. Для этого две женщины садятся на землю, упираются ступнями друг в друга и, вцепившись руками в палочку, тянут ее каждая к себе, пытаясь отобрать у соперницы. Вечером – застолье. В последние годы в празднике обласа принимают участие представители коренных народов других регионов России и из-за рубежа.
День оленевода, проводится в феврале в Нижневартовском и Березовском районах, как правило, приурочивается ко Дню защитника Отечества 23 февраля. Уже с утра гремит музыка, хозяйки готовят традиционное угощение – оленину и чай. Праздник длится целый день. Можно заскочить погреться в чум, съесть кусок мяса или строганины, выпить чаю или пропустить чарку-другую, чтобы согреться.
Главное зрелище праздника – гонки на оленьих упряжках. Этих увлекательных состязаний пять: гонки рысью, махом, стоя на нартах, на лыжах за оленями и на оленьей шкуре. Отдельно соревнуются мужчины и женщины. Одновременно с гонками проходят другие соревнования по традиционным северным видам спорта: метание тынзяна на хорей, прыжки через нарты, бег на охотничьих лыжах, тройной прыжок, метание топора на дальность.
Медвежий праздник . Культ медведя издавна широко распространен в Евразии и Северной Америке. Суеверное, почтительное отношение к медведю определяется сходством медведя и человека. Медведя-тотема нельзя было убивать и есть его мясо. В миропонимании ханты медведь не только опасный лесной зверь, но и возвышенное обожествляемое существо – сын Нуми Торума.
Праздник проводится в доме охотника. В прежние времена голову ряженного медведем покрывали платком, на глаза клали кружки из бересты или монеты, чтобы медведь не мог видеть своих убийц. Лапы украшали кольцами и ленточками. Перед медведем ставили угощение, вино, фигурки из теста, изображавшие оленей, после чего извещали медведя о том, что его якобы убила русская стрела и пуля, заодно просили не пугать в лесу женщин и детей.
Программа увеселения начиналась с песен, рассказывающих о небесной жизни медведя и его земных деяниях. Утром пели песню пробуждения и хвалебные песнопения. Затем начиналось драматическое представление. Важное место занимали обряды "отречения", когда охотники с почтением обращались к медведю и говорили, что они не виноваты в его смерти. Мужчины выступали в берестяных масках, женщины танцевали, закрыв лица и руки платками.
