Воспитание - результат воспитательных воздействий. Модели и стили воспитания. Понятие процесса воспитания

Сущность процесса воспитания

Единства взглядов в определении процесса воспитания нет. Его специфика выявляется только при сопоставлении с процессами развития и формирования личности. Формирование, развитие - цель, воспитание - средство ее достижения. Воспитание - процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной себе и обществу. В современном понимании процесс воспитания - это эффективное взаимодействие (сотрудничество) воспитателей и воспитанников, направленное на достижение заданной цели.

Воспитательный процесс имеет ряд особенностей. Прежде всего это процесс целенаправленный. Наибольшую эффективность обеспечивает такая его организация, при которой цель воспитания превращается в цель, близкую и понятную воспитаннику. Именно единством целей, сотрудничеством при их достижении характеризуется современный воспитательный процесс. Вместе с тем процесс воспитания - многофакторный, в нем проявляются многочисленные объективные и субъективные факторы, обусловливающие своим совокупным действием невообразимую сложность процесса. Сложность воспитательного процесса состоит и в том, что его результаты не так явственно ощутимы и не так быстро обнаруживают себя, как, например, в процессе обучения. Процесс воспитания динамичен, подвижен, изменчив и, кроме того, отличается длительностью. По сути, он длится всю жизнь. Одна из особенностей воспитательного процесса - его непрерывность. Школьное воспитание - это непрерывное, систематическое взаимодействие воспитателей и воспитанников. Если процесс воспитания прерывается, идет от случая к случаю, то воспитателю постоянно приходится заново прокладывать «след» в сознании ученика, вместо того чтобы, углубляя его, вырабатывать устойчивые привычки. Процесс воспитания - комплексный, что означает единство целей, задач, содержания, форм и методов воспитательного процесса, подчиненное идее целостности формирования личности. Воспитательному процессу присущи значительная вариативность (неоднозначность) и неопределенность результатов. В одних и тех же условиях последние могут существенно отличаться - это обусловлено действиями субъективных факторов: большими индивидуальными различиями воспитанников, их социальным опытом, отношением к воспитанию. Уровень профессиональной подготовленности воспитателей, их мастерство, умение руководить процессом также оказывают большое влияние на его ход и результаты. Процесс воспитания имеет двусторонний характер. Его течение необычно тем, что идет в двух направлениях: от воспитателя к воспитаннику (прямая связь) и от воспитанника к воспитателю (обратная связь). Управление процессом строится главным образом на обратных связях, т. е. на той информации, которая поступает от воспитанников. Чем больше ее в распоряжении воспитателя, тем целесообразнее воспитательное воздействие.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Г уманистич еский хар актер воспитания эпохи В озрождения (Де Фельтре, Рабле, Монтень, Мор)

В Европ. культуре начинает складываться новый взгляд на чел. и на мир, отлич. от средневекового. Началась эпоха Возрожд. - восстановление античных ценностей, новое открытие антич. достижений. Происход. развитие естеств. наук, философии. Человек становиться в центре всего, он высшая ценность. Человек - творец, т. к. создан по образу и подобию бога. Идеалом В. становится всесторонне развитая личность, универсальный человек (Леонардо), деятельный и самостоятельный. Развиваются идеи гуманизма, а педагоги-просветители В. Определили новый, гуманный принцип воспитания. Идеи педагогов-гуманистов: всесторонне и гармонически развитая личность; физическое воспитание (заимст . из рыцарства), умстевенное воспит ., худ . воспит ., развитие самодеятельности и активности; учет потребн . и интересов; отказ от телесн . наказаний; многопредметное образование с усиленным изуч . естеств . наук; резкое снижение влияния церкви . Ядро образования - греческие и римские науки; появл . госуд . школ . Эти идеи первым стал развивать ВИТТОРИАНО ДЕ ФЕЛЬТРЕ (1378-1446). Это первый школьн. учитель нового типа. Он создал школу ДОМ РАДОСТИ. Написал одноименный трактат, но он до нас не дошёл, только косв. сведения. В школе было 80 детей (мал. и дев.), воспитанники из разных слоёв населения. Доказал, что возможно воспитать всех одинаково. Развив. ум, тело, сердце. Отсутств. телесн. наказания. Уделял вниман. индивид. подходу. Порядок в школе поддерживался с пом. учителя и внеклассного воспитания. Удел. вниман. физ. подготовке. Эстетич. воспитание - рисование. Активная реализ. принципа самодеят. и активн. В центре обучения были классич. языки. Пропаганда актив. метод. обуч. - игры. Воспитание было религиозным - высокая нравственность. Доказал, что можно воплотить идеи В. в жизнь. ФРАНСУА РАБЛЕ (1483-1553) - монах, врач, писатель, философ. Напис. книгу - ГАРГАНТЮА И ПАНТАГРЮЭЛЬ, в которой дал типичную картину воспитания того времени - отказ от физ. и умственных нагрузок, порожд. лень, болезни и скуку. Т. о. в романе реализовал 2 тчз на воспитание: схоластич., гуманистич. В романе предст. идеал гуманистич. воспит-я: пропаганда физ. воспитания. Содерж. образов: классич. науки (языки, геометр., арифмет., астрономия.) Сравнив. чел-ка с бездонной бочкой. Счит., что все знания можно взять из книг. Оказал влияние на Монтеня, Локка, Руссо. МИШЕЛЬ МОНТЕНЬ (1533-1592) - написал труд «Опыты». Это сборник эссе на различн. темы. Пед. идеи - осуждает педантизм и догматизм. Гов. о необход. развиитя мышления к самостоя. и астивности. Высока роль физ. воспит., но только в связи с умственным - необходимо воспит. всё вместе. ТОМАС МОР (1478-1535) - англ. философ. Все свои идеи изложил в труде «Утопия». Описал идеальное общество, в кот. все равны (и муж. и жен), всё делится поровну и все живут вместе. Воспит. и образ: задачи гос-ва. Гос. школы должны развить у учеников дух. силы, предост. возможн. заним. науками, искусствами, соедин. труд и обуч. Обучение на родном языке. Идея о первоначальн. обязат. образов. Эффект. лбуч. зависит от наглядных пособий (распис. городских стен). Диффиренц. обуч. - по способностям. (спос. дети - гумм. науки, неспос. - труд). Значимость физ. воспит. Основа обучения - класс. лит-ра. Идея организ. трудов. воспит: в школе должны готовить детей к земледелию. Теория, кот. необходимо закрепить на практике. Подробно говрил о женском воспит.: ж. имеют такие же права, что и м., способности не отличаются, тоже человек. Доказал, что ж. может быть и хор. хозяйкой и учёным (на примере совей дочери, кот. сделала неск. астроном. открытий и воспит. детей). ТОМАЗА КАМПАНЕЛЛО (1568-1634) - БЫЛ ЗНАКОМ С Утопией Мора, на его основе напис. трактат «город солнца». В отличие от Мора гов., что женщина ещё способна быть правителем, руководит., имеет право сама выбир. себе мужчину.

П едагогическая система Коменского . Знач ение идей для современ ной ш колы и педагогики

история воспитание образование древность русь

ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ (1592-1670) - родился в Моравии в чешских братиях (протест. община) Члены жили как одна больш. семья. Братские школы, где появ. элементы коллект. обучения; община помогла ему с деньгами и отправила в универститет. Путешеств. по Европе, вернулся в общину и работ. там свящ. и учителем. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ИДЕИ : выдвигал идеи демократизма. Школа должна быть всеобщей, обязательной, обучение на родном языке. Идеи гуманизма: человек прекрасное и соверш. сущ-во, до всего может дойти сам. Идеи сенсуализма: восприятие-> переработка -> практика. Идея переплетения религиозных и материалистич. воззрений. Подготовка к загробной жизни. Задачи воспитания: 1) познание себя и окружающего мира (умственное воспитание) 2) управление собой (нравственное воспитание) 3) стремление к богу (религиозное). ПЕДАГОГ . СИСТЕМА : основоположник идеи природосообразности. Впервые принцип появ. в Др. Греции и выдвинут Демокритом. Счит. принцип природосообр.: подчинение законам природы, т. к. чел. есть часть природы. Всю организ. школы нужно заимствовать из природы. 1) от рождения до 6 лет - детство (весна) - материнская школа (лоно матери) - развитие органов чувств(слух, моторика), физич. воспит. ; запас представл. об окруж. мире, приучение к хозяйству, религ. воспит-ю. 2) от 6 до 12 лет - отрочество (лето) - школа родного языка - чтение и письмо, элементарные знания, в центре - изуч. родного языка. 3) от 12 до 18 - юность (осень) - средняя латинск. школа, гимназия - эстетика, история, богословия - «7 искусств» (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометр., астроном., музыка) 4) от 18 до 24 - возмужание (зима) - универ, академия - профессия. Достоинство: преемственность ступеней; усложнение содержания Недостатки: искусственная привязка к временам года. КЛАССНО-УРОЧНА СИС-А ОБРАЗ . : сторонник школьного образования 1) образ. необход. начин. с утра (для млад. продолж. - не больше 4 часов, для старш. : 6-8 ч.) 2) поступл. Вместе, совместный переход и оконч. образования (неизменный набор учеников). 3) основн. дидакт. един. - урок. (работа над одним предметом по плану) 4) введение комбинат. урока для мл. кл. - развит. активности. 5) дисциплина 6) своя классная комната у каждого класса 7) экзамен с приглашением ревизора. (дост: массовость; недост: нет индивид. подхода) ТРЕБОВ . К ОРГАНИЗ . ПЕД . ПРОЦЕССА: 1) успешность обучения (от прост. к сложн.) 2) легкость обуч. (начин. как можно раньше, связь с жизнью) 3) основательность образ-я (вся знания связ. с новыми) 4) быстрота обр. (кратко, основат., ясно, с классом работ. 1 учит). ДАДАКТИКА КОМЕНСКОГО: 1) принцип наглядности (золотое правило) - вещам учить раньше, чем словам; исп. при созд. учебн.) 2) принцип сознательности 3) принц. систематичности 4) п. доступности 5) п. последовательности 6) п. активности (физ. воспит: умерен. образ жизни, чередов. труд-отдых) 7) нравств. воспит.: христ. -этич. позиция. 4 добродет.: мудрость, умеренность, мужество, справедливость. Достиж. их при помощи примера учителя, родителя. Твёрдая дисциплина - залог хорош. организации. Телесн. наказ. - в редких случаях. КАЧ-ВА УЧИТ .: любовь к своему делу, трудолюбие, любовь к ученикам. Идеи К. стали использ. только в 19 в. Работы: Великая дидактика; Мир чувствен. вещей в картинках; Материнская школа.

П ед агогическая теория Дж . Локка

ДЖОН ЛОКК (1632-1704) - известный англ. философ и педагог. Он жил в эпоху англ. революции. Он родился в семье адвоката - участника револ. Получил схоластич. образова-е, потом учился в Оксфорде. Стал воспитателем. Труд - «Мысли о воспитании». Выступ. против концепции врожд. идей (так утв. схоласты). Утв., что знания, идеи и принципы чел. приобрет. Благодаря взаимодействию со средой. Источником познания являются ощущения - сенсуализм - впечатл., полученные благодаря органам чувств. Знания, получ. чел-ом не явл. простым отраж. окруж. мира. Знания выраст. из осмысления опыта, опыт явл. источником познания. Отриц. врожд. идеи Локк отвод. решающ. роль воспитанию. Ребенок - как чистый лист бумаги, на котором можно написать все, что угодно. Нормы морали приобретаются человеком в процессе жизни, т. о. нет врожденной порочности чел-ка. Нравств. принципы возник. В результате опыта и воспитания. Основным критерием норм морали явл. полезность. Главным критерием нравств. явл. добродетель. Отрицая врожд. идей, Л. Признавал некоторое влияние врожд. способностей. Среда так же влияет на развитие чел-ка, она должна быть неизменна, выход из одной среды в другую нежелателен. Воспитание способно преодолеть влияние наслед. и среды. Воспит. способно сформир. особ. породу людей-джентльменов. Основн. цель воспит. - счастье чел-ка, основ. на добродетели. Воспит. добродетели - дает возможн. достичь личного счастья и не препятств. в его достижении другим. В душе ребенка следует закреп. понятие о боге, делающ. добро всем, кто его любит. Препятствием для этого могут быть: телесное чувство неприятного, ложные суждения. Необходимо достичь крепкого физ. здоровья. Оно обеспеч. здоровье для достиж. благополучия. «В здоровом теле здоровый дух». Забот. о здоровье надо с раннего детства: закаляться; пища д. б. самой простой, избегать пряностей; постель д. б. жесткой. Физ. здоровье поддерж. упр. и соблюдением режима дня. Хорошо поставлено физ. воспит. способствует выработке мужества и настойчивости. Задачи воспит: выработка характера, воли, нравственности, умственное развитие. В воспит. хар-ра важны упражнения, опыт, пример воспит. и родител. Джентельмен должен иметь твёрдую волю и сильный хар-р, они должны быть подчинены разуму. Цель воспит: знания, кот. помогут успешно вести свои дела, устр. личное счастье. Дисципл: чтение, письмо, англ. и фр. ; геораф, матем, астроном., этика, история, закон. Словесное обучение следует предпочесть обучению с опорой на чувственный опыт. При обучении следует: 1) не навязывать предмет ученику как нечто обязательное, не превращать его в бремя. 2) нужно учить детей господствовать над собою, т. е. что бы они могли в случае необходимости переключаться с одного занятия на другое. Важная сторона воспитания - овладение ремеслами и трудовая закалка. Отдых закл. не в бездействии, а в смене занятий. Новое, что внёс: опыт как основа воспит., практицизм и рационализм.

П едагог ическая теория Ж-Ж . Руссо

ЖАН ЖАК РУССО (1712-1778) - родился в Швейцарии, а семье фр., был выходцем из низов, жил почти сиротой (рано умерла мать). Много путешествовал пешком, т. о. познал жизнь не из книг. Это стало источником его идей. Встретился с настоят. монастыря, которая восполнила его образование. Роман-трактат «Эмиль или о воспитании» является основным пед. сочинением, в нём разумное воспитание понимается Р. как способ общественного переустройства. Чел. от рождения добр и готов к счастью, он наделен природными задатками, и назначение воспитания - сохранить и разить прир. задатки. Идеал - неиспорч. общ-ом и воспитанием чел-к в его естественном состоянии. Естественное воспит. осущ. прежде всего природой, она - лучший учитель. Всё окружающее ребенка явл. его учебником, уроки даёт природа, а не люди. Чувственный опыт ребенка лежит в основе познания мира, на его основе воспитанник сам создает себе науку. Свобода есть условие естеств. воспит., ребенок делает то, что ему хочется, а не то, что ему приписывают (воспит . считает себя господином, но на деле - воспитатель - господин . Эмиль не чувств . гнёта воспитателя, при этом делает то, что хочет воспитатель ). Воспитатель незаметно от ребенка возбуждает у него интерес к занятиям и желание учиться. Ребенку ничего не навязывается - ни наука, ни правила поведения, но он, движ. интересом, приобрет. опыт, из которого формул. выводы (Эмиль учиться читать только когда ему необходимо: он получает записки с приглашением на обед и ему их читают, но однажды не находится тот, кто может прочитать и Э . пропускает встречу, и поэтому желает сам научиться ). Чувственное познание и опыт становятся источниками научного знания, что ведет к развитию мышления. Развить ум ребенка и способность самому приобретать знания, а не получать их готовыми - задача учения. Воспитание должно быть деликатным, без применения насилия, направление свободной деятельности воспитуемого, развитие его естеств. задатков и возможностей. Основное воспит. зависит от окруж. людей - родит., воспит., учителей. Воспит. даётся или природ., или чел-м, но результат достиг. тогда, когда они не противоречат друг другу. Воспитание детей начинается с их рождения. Выдел . неск . периодов : 1) младенчество - от рожд. до 2 лет (физ. развитие, ребенок нужд. в движении. Необходимо укрепл. физ. сили и закаливать, не нужно торопить учить говорить). 2) детство - от 2 до 12 (накопление чувственного опыта, развитие тела). 3) отрочество - от 12 до 15 (переход от ощущениям к знаниям, особ - открыв. науку сам). 4) юношество - от 15 до вступления в брак (воспитание сердца - любовь к себе и окружающим). В каждом периоде задатки проявляются по разному, а потребности меняются. Женское воспитание : воспит. невесты Эмиля - Софии должно быть противоположным. Женщина должна быть воспитана для дома. Приспособление к мнению других, отсутств. самостоят. суждений, подчинение чужой воле. Никаких серьёзных умственных занятий для девушки не нужно. Они должны быть созданы для повиновения и нравиться мужчине. Она имеет добрые задатки с рождения, чувств. сердце, неглубокий, но проницательный ум. Она религиозна. Обладает всеми качествами, кот. может понравиться Эмилю.

В озрождение и развитие образования в м осковской р уси (14-17 в)

В этот период на Руси господствовало монголо-татарское иго (1237-1480). Произош. упадок культуры и образования. Основной институт обр-я- семья. Татары не посягали на веру - большинство монастырей были сохранены, в них сохр. элементы культуры. Образ. в Новгороде активно развивалось, появ. элементы светск. обр-я: демократ., без вмешательства церкви. Появились училища, еретич. секты. После Ига началось возрождение - возобн. тогровли, ремесел, появ. образов. люди. Появ. книги для чтения - печ. и рукописные. Появ. мастера грамоты - свящ., кот. за плату давали элементарные знания, основы делопризводства. Стали использ. упрощённый алфавит - образование пошло в массы. Этот алф. сохран. до 18 века. Со второй половины 14 века появилось черное монашество. Цель воспитания: личное нравственное, самостоятельность каждого послушника. Методы: саморазвитие, самовоспитание, самосовершенствование. В монашестве воспит. носило комплексный характер - трудовое, умственное, культурное, духовное, нравственное. Школы развивались в рамках церкви. К 16 в. Не было ни одной школы, дававшей высшее образование. Появились пед. сборники, например «Пчела », в кот. были статьи о воспитании детей. «Домострой » - древне-рус. свод правил поведения в жизни, в обществе, в быту. 1 часть - духовное строение (почит. веры), 2 часть - мирское строение (семейное воспитание, роли м. (глава) и ж. (помощник)). 3 часть - домовой строй (ведение хозяйства). На Украине и в Беларуси появ. братские школы. Они отвечали интересам православной церкви. В них была классно-урочная система обучения (коллектив); Светское образование; чаще всего бесплатное; хорошая организ. обеспеч. учителями. Школы и родители заключали договор (сроки и содерж. обр-я, варианты помощи школе). Элемент самоуправления - ректор и учителя. Образование сословное. Содержание - греч. и латынь, славянкий + 7 свобод искусств ().

П ед . мысль к концу 17 в 1632 - на основе одной из братских школ Пётр Могила открыл первое высшее учебное заведение - Киево-Могилевская академия . Курс обучения - 12 лет, Модель обучения - диспут. 60е годы 17 века - школа в Спасо-Преображ. монастыре, открыт. Симеоном Полоцким. 1681 - школа при печатном дворе: подготовка духовных лиц - дипломатов, учителей, обучение греч. и латыни + 7 искусств. 1687 - братьями Лихудами открыта Славяно-Греко-Латинская академия . Изучали семь искусств, богословие, элемент. медико-хурургич. дела. Начало - подготовительный курс (рус. шк), затем школа греч. книжного писания. Учеников набирали сами братья. Срок обучения на каждом курсе был разным в зависимости от успеваемости. Основной метод - диспут. 2 раза в году - два публичных диспута (замена экзаменам). Был свой театр. Учились только мужчины. Известн. выпускник - Ломоносов. Стерты границы меджу средним и высшим образованием. Епифаний Слованецкий «Гражданство обычаев детских»: ответственность за результаты обучения возлагаются на учителей (написано в виде вопросов-ответов). Церковный раскол в 17 в. , появились 3 течения в образовании

1) Аввакум (рус. чел-ку необходимо вернуться к старым традициям, религиозность, изучение богословных наук).

2) Симеон Полоцкий (России необходимо смотреть на запад и учиться естественным наукам)

3) византийское образование (оставить как всё было). Крестьяне были самым малообразованным сословием.

П росветит ельские реформы 18 века

Реформы Петра Великого.

18 век занимает особое положение в истории рус. образ. В этом веке была создана светская школа, сделана попытка организовать госуд. сис-у образования. Выделяют 4 периода: 1) первая четверть 18 века - создание светских школ, дававших начальные практические знания, необходимые для реформ разных сторон жизни общества. Создание АН, университета и гимназий при ней. 2) 1730-е - 1765 - возникновение сословных дворянских уч. заведений, формирование системы дворянского образ-я, борьба Ломоносова за общенародное образование, создание Московского университета. 3) 1766 - 1782 - развитие просветительских пед. идей, возраст. роль МУ, осознание необход. госуд. системы народного образования, реформы учебных заведений. 4) школьная реформа 1782- 1786 - первая попытка создания гос. сис-ы народного образования. Для этого века большой вклад в развитие образования внес П. П. Цели реформ П . П заключались в следующем: 1) создание государственных гражданских школ, где готовили специалистов, необходимых государству. 2) развитие реального образования 3) вводит гражданский (упрощённый) алфавит 4) светский характер образования 5) период государственной педагогики 6) попытка сформировать систему образования: начальная ступень, техническое + специальное. 7) разнообразное содержание образования 8) увлекающаяся натура - каждая школа отображает интересы П. П. на тот или иной период. МОСКОВСКАЯ ШКОЛА математических и навигационных наук: - первая реальная школа в мире - 1701 . Выпускала моряков, инженеров, землемеров, артиллеристов, препод. математики. Обучались мальчики 12-20 лет. Поступление - добровольное. Жестокая дисциплина. Три ступени, 9-10 часов в день. Образование приравнивалось военной службе. Универсальное образование. МОСКОВСКАЯ АКАДЕМИЯ 1715 г. - в С. -П. военное учебное заведение, соединение теории и практики. 1712 - инженерные и артиллерийские школы, в них обуч. дети дворян, по 150 чел-к. 1707 - ХИРУРГИЧЕСКАЯ ШКОЛА - подготовка военных врачей, обуч. в течение 5 лет. В Екатеринбурге открывались горные училища (при участии Татищева) - сочетание проф. подготовки и общего образования. 1704 - разноязычная школа и гимназия. Создатель - Глюк. Подготовка переводчиков посольского приказа. Изуч.: фр., немец., латыни, арифм., танцы, верхов. езде. Просуществовала недолго, т. к. не было госуд. поддержки. 1714 - обязательное образование для всех сословий кроме крестьян. Повсеместно открывались цифирные, гарнизонные, адмиралтейские школы. 1721 - духовный регламент: подготовка детей духовенства возлагалась на архиерейские школы и духовные семинарии. Изучали: чтение, письмо, закон божий, арифметику. Системы образования не вышло, т. к. не было связи между элементами. Во всех заведениях - узкая специализация образования. Насильственный характер образования. П. П. подготовил открытие российской Академии Наук . 7 декабря 1724 - открытие. С 1726 АН приступила к занятиям. Основные идеи реформ: 1) теоретические знания должны быть связаны с жизнью, с пользой государству. 2) особое внимание уделялось математическим наукам 3) научная работа академиков должна сочетаться с учебной. 4) 1726-1733 - 38 педагогов, 7 из них - русские. 5) образование причислялось к государственной\военной службе. Заслуги П . П . : 1) образование стало носить профессиональный характер 2) стал использоваться зарубежный опыт 3) сословный характер 4) «Юности честное зерцало».

В оспит ание и обуч ение в Д ревн ей Руси

Происхождение воспитания. Древнее общество. Народная пед-ка славян

ВОСПИТАНИЕ -- РЕЗУЛЬТАТ МНОГОФАКТОРНЫХ ВОЗДЕЙСТВИЙ: 1) до 45-35 тыс. лет назад в праобщинах -- собирателей и охотников начинается постепенный переход от первичных животнообразных форм деятельности к подлинному человеческому труду. Первые зачатки собственно трудовой, орудийной деятельности человека обнаруживаются в нижнем палеолите 2) улучшение условий труда и жилья (постоянные стойбища и совершенствование изготовления орудий и т. д) приводят к росту рождаемости. В условиях роста рождаемости в заботе старших о подрастающем поколении происходили качественные изменения: воспитание детей становится коллективным делом, а передатчиками подрастающему поколению накопленных в сообществе традиций и опыта выступают представители старшего поколения. Отсутствовали специальные приемы и организационные формы воспитания, а воспитание не отделялось от совместного труда. Тенденции, свидетельствующих о зарождении самых примитивных форм воспитания: а) полностью отсутствовал специально организованный процесс обучения и воспитания; б) воспитательное влияние осуществлялось как непосредственное и преимущественно спонтанное в)воздействие на ребенка окружающей его социальной среды. Воспитательные отношения с самого момента своего возникновения базировались на активности и самостоятельности подрастающего поколения. По мере становления общей хозяйственной деятельности и складывавшихся социальных связей происходило качественное преобразование доставшегося в наследство от животного мира инстинктивного механизма заботы родителей о потомстве и присущего потомству инстинкта подражания в социальный механизм наследования человеческого опыта. В общем, можно сделать вывод, что вместе с сознательной целенаправленной орудийно-трудовой деятельностью людей зарождается и воспитание как один из ее видов. Славяне: Факторы, влияющие на педагогику др . славян: 1 )природа. Природа влияла непосредственно на каждого ребенка: учили его лес и трава, степь и река, птицы и животные. Мир живой природы открывал перед ним свои законы, вызывал радостные или печальные чувства, учил правилам поведения. Мягкость, размытость очертаний, отсутствие резких переходов в природе, скромность и даже робость тонов и красок -- все это вызывает чувство невозмутимого покоя. Лес, степь, река -- основные географические реалии, которые повлияли на быт, хозяйство, культуру и политический строй людей в Древней Руси. Река являлась даже воспитательницей, как бы подавая пример порядка и закономерности: восточноевропейские реки спокойны, размеренны. Река воспитывала у человека дух предприимчивости, развивала стремление к совместной, артельной деятельности, в которой важно было уметь взаимодействовать, общаться, учитывать характеры и интересы друг друга, обмениваться товаром, придерживаться определенного этикета. однообразие ландшафта, что предопределило основные виды занятий жителей различных мест. 2 ) История этноса наложила свой отпечаток и на его педагогическую культуру. В процессе переселения в новые природно-климатические условия изменялись быт, виды труда, появлялись новые занятия. Это означало необходимость развития у детей тех трудовых навыков, которые диктовались новыми обстоятельствами жизни (например, умения ухода за скотом в условиях более суровых). При этом в педагогическую культуру проникали приемы, методы воспитания, используемые соседними коренными народами, приспособившимися ранее к данным условиям жизни. 3 ) религия. Языческие представления о мире сохранялись в памяти людей еще в XIX в. и проникали в систему воспитания: дети приобщались к старинным праздникам, утверждались в вере языческие персонажи, действия, заклинания. Желая предотвратить какие-то поступки детей, родители запугивали, их русалками, лешими и др. Пытаясь узнать свою судьбу, девочки подростки обращались к гаданиям и верили в них. Сохранялись и старинные обереги: вышивки на платье вокруг шеи и на подоле; (существовала система славянских богов, которым люди молились)

В оспит ание и обучен ие в древ них цивилиз ациях

Воспитание в древнем мире. Спартанская и афинская с-мы. Что же представляет собой быт и воспитание спартанцев? Воспитательный процесс в Спарте начинался с самого рождения ребенка и, по сути, не зависел от воли отца, - «он приносил его в «лесху», (место для просмотра ребенка, где решалось убить его или нет, оценивалось здоровье). Когда ребенку исполнялось семь лет, он вместе с остальными детьми попадал в специальный отряд - «агелу», где дети жили и ели вместе. Начальником «агелы» становился тот, кто оказывался понятливее других и более смелым в гимнастических упражнениях, что указывает на доминирующее влияние физического воспитания над интеллектуально-эстетическим. Впрочем, как пишет Плутарх, «чтению и письму они учились, но по необходимости, остальное же их воспитание преследовало одну цель: беспрекословное послушание, выносливость и науку побеждать». Воспитание девочек в Спарте мало отличалось от воспитания мальчиков. На первом месте стояли физическая сила и выносливость девочек, ведь их готовили в матери будущих граждан-воинов. Девочки занимались гимнастикой наравне с мальчиками, упражнялись в беге, метании диска, даже борьбе. Поскольку они должны были участвовать в религиозных торжествах, их учили пению и танцам. С возрастом воспитание молодых спартанцев становилось суровее: им наголо стригли волосы, приучали ходить босыми и играть вместе, как правило, без одежды. Они не принимали теплых ванн и не умащались благовониями (за исключением нескольких дней в году). Спали они все вместе на постелях, сделанных из тростника, собранного собственными руками без помощи ножа. В этом возрасте к юношам «приставлялся еще другой воспитатель, «педоном », из числа лучших, достойнейших граждан, сами же они выбирали из каждой агелы всегда самого умного и смелого в так называемые «ирены»». «Иренами » назывались те, кто уже больше года вышел из детского возраста. Двадцатилетний ирен предводительствовал над своими подчиненными в тренировочных сражениях и распоряжался приготовлениями к обеду. Взрослые юноши должны были собирать дрова, подростки - овощи. Все, что они приносили, было ворованным, пишет Плутарх. Попадавшегося без пощады били плетью как плохого, неловкого вора. Перед самым концом обучения молодые спартанцы должны были пройти «криптию ». Целый год молодой человек блуждал по горам и долам, скрываясь так, чтобы его нельзя было найти, сам добывал себе пищу, спал мало и всякий час был начеку, дабы никто не мог его выследить и застать врасплох. Успешно отбыв криптию, юный спартанец мог быть допущен к участию в принятых в Спарте совместных трапезах мужчин - «фитидиях». Кроме военно-физической подготовки молодых спартанцев как будущих воинов значительное внимание уделялось их нравственному развитию и умению отличать дурное от хорошего. Заставляя детей подолгу молчать, их приучали давать меткие, глубокомысленные ответы. По мере возмужания и участия в военных мероприятиях воспитание молодых людей становилось уже не таким строгим - им позволяли ухаживать за своими волосами, украшать оружие и платье. Изнурительные военные упражнения делали излишними гимнастику и другую спортивную нагрузку, обязательную в более раннем возрасте. Воспитание спартанца не прекращалось с наступлением совершеннолетия и обрядом инициации, и продолжалось до зрелого возраста. «Никто не имел права жить так, как он хотел. Вообще спартанцы считали себя принадлежащими не себе лично, но отечеству». Если им не давалось других приказаний, пишет Плутарх, они смотрели за детьми, учили их чему-либо полезному, или же сами учились от стариков. «заниматься ремеслами им было строго запрещено, копить же богатство, что сопряжено с массой труда и забот, им не было никакой надобности: богатству уже никто не завидовал и не обращал на него внимания. (. . .) Вместе с деньгами, - пишет Плутарх, - исчезли в Спарте, конечно, и всякие тяжбы. Ни корысти, ни бедности там не стало больше места, вместо них явилось равное распределение достатка, простота же жизни имела своим следствием беззаботность. Танцы, пиры, обеды, гимнастика, разговоры в народных собраниях поглощали все их время, когда они не были в походе». Те, кому не было еще тридцати лет, даже не ходили на рынок; продукты закупали их родственники и друзья. Большую же часть времени спартанцы проводили в гимнасиях и «лесхах», где они собирались для бесед друг с другом. «Ни о денежных, ни о торговых делах там никогда не шло речи, - главным предметом их разговора была похвала хорошему поступку и порицание - дурному; но и это было облечено в шутливую, веселую форму и, не оскорбляя никого, служило к исправлению других и наставляло их». Афины. Воспитание гармоничного человека, основными качествами которого были духовное богатство, моральная чистота и физическое совершенство. Именно в Афинах возникла воззрение гармоничного развития лица вдруг цели воспитания. В афинских городах длительное место существовала традиция, впоследствии которой заслуженная особа удостаивался должности гимнасиарха -- руководителя школы, дабы учить детей свободных граждан. В Афинах значительного развития приобрели разные ремесла и торговля. Высокого уровня достигли в Афинах архитектура, скульптура, живопись, художественная литература, история, география, математика, философские науки. Особенности экономического положения и политической жизни населения Афин нашли свое отображение в системе воспитания детей и молодежи. Афинская система воспитания, вдруг и спартанская, также осуществлялась в интересах рабовладельцев, все была разнообразнее. До семи лет деть обоего пола воспитывались дома, в семьях. Потом мальчики поступали в школу, а девочки проводили все место в женской половине дома -- гинекеи . Здесь их учили читать, писать, играть на музыкальных инструментах, а остов -- работать рукоделием. После брака в положении девушек практически ничего не изменялось: они переходили из одной гинекеи в другую. Между тем мальчики добывали интеллектуальное развитие, совершенствуя культуру тела. Мальчики 7--14 лет учились в частных школах грамматистов и кифаристов. Занятие проводили учителя, которых называли дидаскалами (от греческого болтовня «дидаско» -- учу). В школах грамматистов учили писать, скандировать и считать. Дети заучивали назубок буквы впоследствии их названиями (альфа, бета, гамма все др.), после складывали их в составы, слова писали на навощенных дощечках палочкой (стилем). Считали на пальцах, камнях и счетах. В школах кифаристов ученикам предоставляли литературное образование и эстетичное воспитание. Эти школы были частными и платными. В школе-палестре (школе борьбы) подростки 14--16 лет учились пятиборью (бежал, прыжки, борьба, бросание диска и копье), а также плаванию. С ними проводили беседы применительно политическим и моральным вопросам. Физическим воспитанием и беседами в палестре занимались наиболее известные граждане государства. Юноши 17--18 лет из семей самых зажиточных аристократов воспитывались в гимнасиях (гимназиях), где изучали философию, политику, литературу, дабы того, дабы подготовиться к участию в управлении государством и работать в гимнасиях . Юноши 18--20 лет готовились к военной службе в группах ефебив , где продолжалось их военно-физическое воспитание. Они изучали оружие, морское дело, фортификацию, военные уставы, законы государства, принимали покровительство в общественных праздниках и театральных представлениях. В целом, таким способом в Афинах утверждалась воззрение (гармоничного развития личности, в котором все содержание направлялось для достижения физического и духовного совершенства). Кроме того, самые способные юноши продолжали свое обучения еще 10 лет в академии, основанной Сократом, для подготовки философов и крупных политиков).

Пед агогическая теор ия Ушинского

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился в Туле, в семье мелкопоместного дворянина . Его наблюдения, заметки, письма объединены в статье «Педагогическая поездка по Швейцарии ». Также он написал и издал в 1864 г. учебную книгу “Родное слово ”. В 1867 г. Ушинский написал главное свое произведение - ”Человек как предмет воспитания ”, явившееся ценнейшим вкладом в педагогическую науку. В этом труде он обосновал предмет педагогики, ее основные закономерности и принципы. Он был убежден в том, что человек от природы наделен огромными возможностями. Воспитание может помочь человеку реализовать себя, осуществить свое назначение, следуя нравственным принципам. Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызывавшая резко отрицательное отношение правящих кругов, подорвали силы талантливого педагога и ускорили его смерть. Система воспитания детей в каждой стране, подчеркивал он, связана с условиями исторического развития народа , с его нуждами и потребностями. “Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Ушинский доказал, что система воспитания, построенная соответственно интересам народа , развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества - патриотизм и национальную гордость, любовь к труду. Он требовал, чтобы дети, начиная с раннего возраста, усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества. К. Д. Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения детей на родном языке . Это было передовым демократическим требованием. Он доказывал, что школа, обучающая на чужом языке, задерживает естественное развитие сил и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и народа. По мнению Ушинского, родной язык является величайшим народным наставником. Ушинский дал ценнейшие советы по развитию речи и мышления детей, начиная с раннего возраста; эти советы не утратили своего значения и в наше время. Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления , и указывал, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык - выражение мысли в слове . “Язык, - писал Ушинский, - не есть что-либо отрешенное от мысли, а, напротив - органическое ее создание, в ней коренящееся и беспрестанно из нее вырастающее”. Опираясь на данные психологии, Ушинский различает две стороны процесса обучения: передачу знаний и усвоение знани й. При этом он отмечает взаимосвязь и единство обеих сторон обучения. Обучение он рассматривает как средство воспитания и выделяет два вида учения: 1)учение пассивное посредством преподавателя 2) учение активное посредством собственного опыта. Он говорит об относительном значении каждого и необходимости их соединения в едином учебном процессе. К.Д. Ушинский придавал важное значение смене умственного труда физическим , который является не только приятным, но и полезным отдыхом после умственного труда. Он считал полезным введение физического труда в свободное от учения время. В основу теории дошкольного воспитания К.Д. Ушинский положил идею народности воспитания. Он считал основным свойством детей дошкольного возраста жажду деятельности и стремление к познанию окружающего мира и рекомендовал воспитателям и родителям поощрять детей в их порывах к самостоятельной деятельности.

Педагогич еские взгл яды Пирогова о воспит ании

"Н . И . Пирогов не был революционером в политическом отношении. Выдвигает задачу воспитать совестливого, честного, искреннего, самоотверженного и чуткого к нуждам других людей гражданина. Конечная цель воспитания: 1. ясное понимание ребенком вещей окружающего мира, преимущественно общества, в котором придется действовать. 2. развитие добрых инстинктов детской натуры, сознательное стремление к идеалам правды и добра. Результатом того и другого должны быть широкие общеобразовательные знания. К педагогике относился как к науке о человеке, науке о борьбе за человека. Поэтому он поставил вопрос о смысле и назначении всей системы воспитания и образования, об утверждении необходимости подготовки нового, «истинного» человека.

Работы : «Вопросы жизни», «Дневник старого врача» и др. пореформенные изменения системы образования в России (2я половина 19 века). Падение крепостного права и либеральные реформы образования вызвали серьёзные сдвиги в народном просвещении. В 1860-90-е годы заметно вырос уровень грамотности населения (в среднем в 3 раза), в городе больше, чем в деревне (2,5 раза). Согласно данным всероссийской переписи населения 1897 г., средний уровень грамотности в Российской империи составлял 21,1%, среди мужчин - 29,3%, среди женщин - 13,1%. При этом высшее и среднее образование имели чуть более 1% населения. Таким образом, общий уровень образованности в России до второй половины XIX в. определяла начальная школа .

Ш кол ы и дошк ольные учрежд ения в Р осс ии конца 19 нач . 20 века

В 60-е годы правительство провело реформы в сфере просвещения. «Положение о начальных народных училищах» 1864г. допускало, в частности, открытие начальных школ общественными организациями (органами городского самоуправления и земствами на селе). Под влиянием общественности начальное образование получило значительный импульс к дальнейшему развитию. Наряду с церковно-приходскими школами (учителей для которых готовили церковно-учительские школы, находившиеся в ведении Синода), начали действовать земские трёхгодичные школы (в это время наиболее распространённый тип начальной школы), преподавали в которых представители земской интеллигенции, как правило, истинные подвижники, носители демократической культуры. Обучение в них было поставлено лучше: кроме обычных для церковно-приходской школы предметов - письма, чтения, четырёх правил арифметики и закона божьего, здесь изучались география, природоведение, история . Среднее образование одновременно с гуманитарными классическими гимназиями (число учащихся в которых выросло в 60-80-е годы почти в 3 раза) давали училища - с 1864 года реальные (учебный план включал большой объём знаний по точным и естественным наукам) и с 1873 года коммерческие (где изучались - бухгалтерия, товароведение и др.). В период реформ открылись женские гимназии , которых к 90-м годам насчитывалось около 200; для дочерей православного духовенства действовало около 60 епархиальных училищ . В период контрреформ знаменитый циркуляр «о кухаркиных детях» 1887 года закрыл доступ к образованию неимущим слоям. В 70-90-е годы почти втрое возросло число периодических изданий на русском языке (до 1 тысячи наименований в 1900 году. В городах и сёлах росло число библиотек и читателей, открывавшихся общественными учреждениями и органами местного управления. В 1862 году была открыта первая Публичная библиотека в Москве (сейчас Российская Государственная Библиотека). Главная роль в развитии культурно-просветительных учреждений принадлежала интеллигенции, в том числе земской. Система образования в России рубежа XIX-XX веков по-прежнему включала три ступени : начальную (церковно-приходские школы, народные училища), среднюю (классические гимназии, реальные и коммерческие училища) и высшую школу (университеты, институты) . По данным 1913 года, грамотные среди подданных Российской империи (за исключением детей моложе 8 лет) составляли в среднем 38-39%. В значительной мере развитие народного образования было связано с деятельностью демократической общественности. Политика властей в этой области не представляется последовательной. Так, в 1905 году Министерство народного просвещения вынесло проект закона «О введении всеобщего начального обучения в Российской империи» на рассмотрение II Государственной думы, однако этот проект так и не получил силу закона. Растущая потребность в специалистах способствовала развитию высшего, в особенности технического, образования. Большое влияние на просвещение оказало развитие периодической печати и книгоиздательства . Тираж массового литературно-художественного и научно-популярного «тонкого» журнала «Нива» (1894-1916) к 1900 году выросло с 9 до 235 тысяч экземпляров. По количеству издаваемых книг Россия занимала третье место в мире (после Германии и Японии). Крупнейшие книгоиздатели А. С. Суворин (1835-1912) в Петербурге и И.Д. Сытин (1851-1934) в Москве способствовали приобщению народа к литературе, выпуская книги по доступным ценам («Дешёвая библиотека» Суворина, «Библиотека для самообразования» Сытина). В 1899 - 1913 годах в Петербурге работало книгоиздательское товарищество «Знание»

П рагматичная теор ия педаг огики Дж . Дьюи

Американский философ и педагог Джон Дьюи (1859--1952) был видным представителем одного из направлений прагматизма, так называемого «инструментализма», утверждающего, что всякая теория, всякая идея, раз она полезна данному индивидууму, должна рассматриваться как «инструмент действия». Позиции его по вопросам педагогики несколько раз именялись в течение жизни, хотя принципиальная основа сохранялась неизменной. «Интеллектуальное образование », по мнению Дьюи, оправдывалось лишь тогда, когда его получало меньшинство общества (т. е. дети господствующих классов), которое обладает «интеллектуальными импульсами, тенденциями и склонностями». Новая система образования, предназначенная для массовых школ, должна быть организована таким образом, чтобы она стимулировала развертывание «практических импульсов», помогала детям «что-нибудь работать, что-нибудь делать» вместо усвоения научных знаний. Таким образом, Дьюи утверждает, что систематические знания трудящимся не нужны . Для громадного большинства нет «непосредственного социального основания для приобретения чистого знания, здесь нет никакой социальной выгоды от этого в случае успеха». «Импульсы» рабочего класса направлены на другое -- на практическую подготовку к жизни. Задача школы -- путем соответствующего воспитания и обучения подрастающего поколения смягчить классовые противоречия. Большую роль в развитии ребенка Дьюи придавал наследственности . По его словам, теория наследственности сделала общепризнанным положение, что совокупность умственных и физических свойств индивидуума есть достояние расы и передается по наследству. Воспитание, как указывал Дьюи, должно опираться на наследственность и исходить из инстинктов и практического опыта ребенка. Центральная фигура в процессе воспитания -- ребенок . Он солнце, вокруг которого вращается весь педагогический процесс. Все дело в ребенке. Его силы должны быть выявлены, интересы удовлетворены, способности упражняться. Дьюи считал, что «обучение посредством делания» только и может связать детей с жизнью. Он говорил, что «занятия трудом делаются явно центром школьной жизни».

Р азвит ие дошк ольного образ ования и школ в 1921-1930 гг .

Приступили к мирному строительству, возросла потребность в квалифицированных рабочих, мастерах, техниках, экономистах, агрономах, инженерах, ученых. Была осуществлена коренная реорганизация всей системы среднего и высшего, профессионально-технического и сельскохозяйственного образования. Школьная система, принятая в 1918 году, подвергалась некоторым изменениям. Были созданы рабочие факультеты, школы-клубы для рабочих-подростков, двухлетние школы для переростков и др . Всероссийское партийное совещание по народному образованию: Вместо девятилетней школы с двумя ступенями было принято ввести в качестве основного типа семилетнюю школу с двумя концентрами: первый -4 года, второй -3 года. Основной формой профессионального образования юношества был признан техникум (индустриальный, сельскохозяйственный, экономический, педагогический и др.) с. четырехлетним сроком обучения. Необходимость создания сети фабрично-заводских школ; с целью срочной подготовки квалифицированных рабочих для восстановления промышленности. К 1922 году сложилась более гибкая школьная система по сравнению с принятой в 1918 году: начальная школа (4 года обучения), основная семилетняя общеобразовательная школа и старшая ступень общеобразовательной школы, всего 9-10 лет обучения. С 1923-24 учебного года в сельских местностях на базе школы-I ступени стали возникать школы крестьянской молодежи с трехлетним сроком обучения. Основная цель этих школ состояла в том, чтобы подготовить из сельской молодежи культурных земледельцев. В 1925 году создаются первые фабрично-заводские семилетки. Это была попытка приблизить для детей рабочих школу к производству, создать условия для ее политехнизации и для получения детьми рабочих повышенного образования. Значительно увеличилось в это время количество рабочих факультетов, игравших важнейшую роль в подготовке рабоче-крестьянской молодежи к поступлению в высшие учебные заведения, к изменению социального состава вузов. В этот период возникали (1921) и бурно развивались школы фабрично- заводского ученичества (ФЗУ). Они имели своей задачей подготовку из молодежи высококвалифицированных рабочих, для промышленности и транспорта. Они имели четырехлетний срок обучения. В результате в РСФСР сложилась следующая система школьного образования: начальная школа (I ступень) с четырехлетним сроком обучения; семилетняя школа как фундамент всей школьной системы; школа II ступени (девятилетняя средняя школа) с профессионализированным вторым концентром (в ряде школ); фабрично-заводские семилетки (ФЗС) -разновидность семилетней школы в промышленных центрах и районах; школа крестьянской молодежи (ШКМ), являющаяся продолжением школы I ступени для сельской молодежи; школа фабрично-заводского ученичества (ФЗУ) преимущественно для рабочих-подростков с профессиональной установкой, но с сохранением общеобразовательных знаний в объеме семилетней 1 школы; рабочий факультет, дававший среднее образование рабоче-крестьянской молодежи, поступающей затем в своем большинстве в высшие учебные заведения. К концу 20-х годов сеть школ и число учащихся было значительно выше, чем в 1914 году. Еще важнее было то, что росла сеть не только начальных школ, но и семилетних и средних. С 1922 по 1926 год число учащихся в семилетних школах выросло более чем в 3 раза + с 180 тыс. до 635 тыс. человек. Большие изменения произошли в социальном составе учащихся. Основным контингентом советской школы стали дети трудящихся, резко увеличилось число учащихся из среды рабочих и крестьян во всех учебных заведениях . Значительно улучшается материально-техническая база школы. Возрастают ассигнования на учебники, учебные и наглядные пособия, на ремонт и строительство школьных зданий. Советское государство выделяет бесплатно письменные принадлежности, учебные и наглядные пособия. XVI съезд Коммунистической партии-1930г признал боевой задачей проведение всеобщего обязательного первоначального обучения и ликвидацию неграмотности . В 1923-1925 годах были составлены под руководством научно-педагогической секции Государственного ученого совета новые программы, получившие название «Программы ГУСа». Это были не предметные, а комплексные программы. Этими программами пытались устранить существенный недостаток старой школы -разрыв между учебными школьными предметами. В соответствии с этим в программах учебный материал располагался по следующим трем колонкам: 1) природа и человек, 2) труд, 3) общество. Учебный план 1927 года включал дисциплины, имевшие в виду разностороннее, естественнонаучное, общественно-политическое образование учащихся, трудовое, физическое и эстетическое их воспитание. В начале 1929 года было принято решение о введении десятилетнего срока обучения . XIV Всероссийский съезд Советов принимает меры, обеспечивающие практическое внедрение в школу трудового политехнического образования. При школах стали создаваться мастерские по труду (столярные, слесарные, токарные), школьные производственные музеи. Общественную активность учащихся организовывали также органы школьного самоуправления . Большую роль в деле развития политической активности и общественно-политическом воспитании учащихся играла пионерская организация . Первые кирпичи в фундамент новой, советской педагогики положили руководители народного просвещения Советской России - Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, М. Н. Покровский и другие. Провозглашались: гуманизм, коллективизм, интернационализм, демократизм, уважение к личности ребенка, идею соединения обучения с производительным трудом как необходимую предпосылку и условие всестороннего развития личности . В эти же годы: классно-урочная система отменяется, оценки носят качественный характер, вариативные учебники, роль учителя - человек, который может возрастить новое поколение, но маленькая зарплата у учителей. 1827-развитие педологии

Подобные документы

История образования. История развития начального и среднего образования. История развития высшего образования. Сущность образования. Мировое состояние образования.

реферат , добавлен 22.06.2005


Зарождение и становление педагогики следует рассматривать через призму исторического развития систем воспитания, которые сложились исторически и не имели научной обоснованности. Развитие педагогических систем за рубежом и их становление в России.

реферат , добавлен 20.04.2008


Определение значения школы в контексте развития культуры Вятского края. Образование в средневековой Вятке, просветительские реформы Петра I, зарождение образования в Советском районе. Центры дополнительного образования: школа "Искусств", ДЮСШ и ДДТ.

курсовая работа , добавлен 15.11.2010


Характеристика истории образования в античности, ее значение для современной культуры, истоки педагогических традиций. Системы образования, воспитания и обучения в Древней Греции, Спарте и Древнем Риме. Анализ методов и особенностей античной педагогики.

реферат , добавлен 15.09.2010


Идеи педагогики развития в истории образования. Педагогика развития как наука. Проблемы содержания образования и методов обучения в педагогике развития. Связь педагогики развития с другими науками. Педагогика развития в свете модернизации образования.

дипломная работа , добавлен 23.08.2011


Теории возникновения воспитания. Общие и отличительные черты воспитания в Афинах и Спарте. Роль университетов как центров средневековой культуры и образования. Педагогика Возрождения, нового времени и современности, выдающиеся деятели и их взгляды.

шпаргалка , добавлен 11.07.2012


Сущность образования как социального института, источники его развития. Этапы формирования системы образования на разных стадиях развития общества. Современные противоречия педагогики и пути их преодоления. Смысл и историчность образования по-христиански.

реферат , добавлен 27.09.2010


История развития народного и дошкольного образования в Англии. Развитие среднего и высшего образования. Наименование и расположение подготовительных школ для мальчиков. Требования для поступления в университет. Развитие международных учебных центров.

дипломная работа , добавлен 06.05.2014


Элементы утопической философии в разработке педагогических теорий Платона, Бэкона, Локка, Руссо, Канта. Создание критической и социальной педагогики в период постмодернизма. Диалоги и металогические принципы в реализации инклюзивного образования.

контрольная работа , добавлен 12.08.2013


Понятие и сущность процесса воспитания. История возникновения педагогики, ее закономерности и принципы. Воспитание как составная часть процесса образования. Понятие и сущность образования. Воспитание и его место в структуре образовательного процесса.

ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ВОСПИТАНИЯ

Цели воспитания и самовоспитания

Проблемы воспитания и обучения неразрывно связаны, поскольку данные процес¬сы направлены на человека как целое. Поэтому на практике трудно выделить сфе¬ры исключительного влияния обучающих и воспитательных воздействий на раз¬витие человека. А именно как его эмоций, воли, характера, так и мотиваций, ценностных ориентации и интеллек¬та. Еще Платон писал: «...самым важным в обучении мы признаем надлежащее воспитание». Однако в научном понимании и организации процессов обучения и воспитания есть свои особенности. Поэтому разделение данных процессов проводится нами с целью объяснения их сущности.
«Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, - нужно, чтобы оно изме¬няло нас к лучшему». М. Монтень.
Теория и методика воспитания являются разделами об¬щей педагогики, в которых уточняется сущность, принци¬пы и методы, цели и содержание процесса воспитания.
«Никто не становится хорошим человеком случайно»
Платон
На протяжении исторического развития педагогиче¬ской мысли вышеозначенный процесс находился в фокусе внимания ученых и практиков. Поэтому и в наше время воспитание остается основной категорией педагогики. Содержание данного явления обновляется по мере развития практического опыта, педагогической науки и ее ведущей доктрины. Общественная практика передачи социального опыта от старшего поколения к младшему сложилась гораздо раньше обозначающего ее термина. Поэтому сущность воспитания трактуется с различных точек зрения. В любом случае в качестве предмета воспитания рассматривается человек, испытывающий соотвествующее воздействие.
Сущность воспитания заключается в таком взаимодействии, что воспитатель намеренно стремится повлиять на воспитуемого: «чем человек как человек может и должен быть» (К. Д. Ушинский). То есть воспитание является одним из видов деятельности по преобразованию человека или группы людей. Это практико-преобразующая деятельность, направленная на изменение психического состоя-ния, мировоззрения и сознания, знания и способа деятельности, личности и цен-ностных ориентации воспитуемого. Свою специфику воспитание обнаруживает в определении цели и позиции воспитателя по отношению к воспитаннику. При этом воспитатель учитывает единство природной, генетической, психологической и социальной сути воспитуемого, а также его возраст и условия жизни.
Как показывает практика, функция воспитательного воздействия может реа-лизовываться разными способами, на различных уровнях, с множественными це-лями. Например, сам человек может целенаправленно оказывать на себя воспита-тельное влияние, управляя своим психологическим состоянием, поведением и активностью. В таком случае можно говорить о самовоспитании. При этом от по-зиции человека в отношении себя (кем бы он хотел быть в настоящем и стать в будущем) зависит выбор воспитательной цели и способов ее достижения.

Воспитание как процесс

Структура воспитательного процесса представляет собой взаимосвязь основных элементов: целей и содержания, методов и средств, а также достигнутых резуль-татов.
Воспитание является многофакторным процессом. На него оказывают влияние природная среда, жизненный мир и иерархия общественных ценностей; семья, школа и вуз, детские и молодежные организации; повседневная и профессиональ¬ная деятельность, искусство и средства массовой информации.
Среди многообразия воспитательных факторов выделяют две основные груп-пы: объективную и субъективную.
К группе объективных факторов относятся:
генетическая наследственность и состояние здоровья человека;
социальная и культурная принадлежность семьи, оказывающая влияние на его непосредственное окружение;
обстоятельства биографии;
культурная традиция, профессиональный и социальный статус;
особенности страны и исторической эпохи.
Группу субъективных факторов составляют:
психические особенности, мировоззрение, ценностные ориентации, внутрен¬ние потребности и интересы как воспитателя, так и воспитуемого;
система отношений с социумом;
организованные воспитательные воздействия на человека со стороны отдель¬ных людей, групп, объединений и всего сообщества.

В ходе истории возникла потребность в осмыслении процесса воспитания, определения его специфики. А именно в уточнении целей воспитания и уровней их реализации; специфике средств и видов воспитания.
Цели воспитания - это ожидаемые изменения в человеке (или группе лю-дей), осуществленные под воздействием специально подготовленных и планомер-но проведенных воспитательных акций и действий. Процесс формулировки таких целей, как правило, аккумулирует гуманистическое отношение воспитателя (группы или всего общества) к личности воспитуемого.
В качестве критериев оценки воспитанности человека принимают:
«добро» как поведение на благо другого человека (группы, коллектива, обще¬ства в целом);
«истину» как руководство при оценке действий и поступков;
«красоту» во всех формах ее проявления и созидания.
Мера воспитанности человека определяется следующими критериями: широ-той и высотой восхождения человека к вышеозначенным ценностям; степенью ориентации в правилах, нормах, идеалах и ценностях общества и мерой руковод-ства ими в поступках и действиях, а также уровнем приобретенных на их основе личностных качеств.
О воспитанности человека можно судить по многочисленным показателям: по облику, речи, манере поведения в целом и характерным отдельным поступкам, по ценностным ориентациям, по отношению к деятельности и стилю общения.
Вот что писал о воспитанных людях А. П. Чехов (Собр. соч. В 12-ти т. Т. 11. М., 1956. С. 83-84): «Воспитанные люди, по моему мнению, должны удовлетворять следующим условиям:
1. Они уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мяг¬ки, вежливы, уступчивы... Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей ре-зинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения, а уходя, не гово¬рят: с вами жить нельзя! Они прощают и шум, и холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье посторонних...
2. Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют душой и от того, чего не увидишь простым глазом...
3. Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги.
4. Они чистосердечны и боятся лжи как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии... Они не болтливы и не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают... Из уважения к чужим ушам они чаще молчат.
5. Они не уничтожают себя с той целью, чтобы вызвать в другом сочувствие и помощь. Они не играют на струнах чужих душ, чтоб в ответ им вздыхали и нянчились с ними. Они не говорят: меня не понимают!..
6. Они не суетны. Их не занимают такие фальшивые бриллианты, как знаком-ство со знаменитостями, восторг встречного в Salon"e, известность по портер-ным...
7. Если они имеют в себе талант, то уважают его. Они жертвуют для него поко¬ем, женщинами, вином, суетой...
8. Они воспитывают в себе эстетику. Они не могут уснуть в одежде, дышать дрян¬ным воздухом, шагать по оплеванному полу...»
Любая воспитательная задача решается через инициирование воспитателем активных действий воспитанника. Таким начинанием может стать, например, вы-полнение физического упражнения или решение учебной задачи, восприятие ху-дожественного произведения или уборка квартиры, преодоление страха или вред¬ной привычки.
Успешность воспитательной акции как единства воспитательной цели-содер-жания (средств и способов достижения цели) проявляется как повышение степе¬ни автономной активности воспитанника. Таким образом, в совместно-распреде-ленной деятельности осуществляется переход от позиции «на равных» к позиции расширения прав воспитанника, передачи ему полномочий и обязанностей. Начи-ная самостоятельную деятельность, стремясь к самосовершенствованию, воспи-танник может рассчитывать на помощь и поддержку воспитателя.
Направление воспитания определяется единством целей и содержания.
По этому признаку выделяют умственное, нравственное, трудовое, физическое и эстетическое воспитание. В наше время формируются новые направления вос¬питательной работы - гражданское, правовое, экономическое, экологическое.
Умственное воспитание ориентировано на развитие интеллектуальных спо-собностей человека, интереса к познанию окружающего мира и себя.
Оно предполагает:
развитие силы воли, памяти и мышления как основных условий познаватель¬ного и образовательного процессов;
формирование культуры учебного и интеллектуального труда;
стимулирование интереса к работе с книгой и новыми информационными тех¬нологиями;
а также развитие личностных качеств - самостоятельности, широты круго-зора, способности к творчеству.
Задачи умственного воспитания решаются средствами обучения и образова-ния, специальными психологическими тренингами и упражнениями, беседами об ученых, государственных деятелях разных стран, викторинами и олимпиадами, вовлечением в процесс творческого поиска, исследования и эксперимента.
Этика составляет теоретическую основу нравственного воспитания.
Задачи и содержание нравственного воспитания молодого поколения опреде-ляются посредством этических требований общества. В письменной традиции че-ловечества основные постулаты нравственного поведения человека были пред-ставлены в Библии и Коране.
В качестве основных задач этического воспитания выделяют:
накопление нравственного опыта и знаний о правилах общественного пове-дения (в семье, на улице, в школе и других общественных местах);
разумное использование свободного времени и развитие нравственных ка-честв личности, таких как внимательного и заботливого отношения к людям; честности, терпимости, скромности и деликатности; организованности, дис-циплинированности и ответственности, чувства долга и чести, уважения че-ловеческого достоинства, трудолюбия и культуры труда, бережного отноше¬ния к национальному достоянию.
В повседневной жизни можно наблюдать факты отклонения человека от морально-нравственных принципов,
Например, герой «Записок из подполья» Ф. М. Достоевского хочет по своей, по глупой воле пожить; и поэтому, пусть хоть рушится весь мир, а он будет чайком баловаться. В психологии человека «из подполья» Достоевский увидел разрастающееся явление общественного «нигилизма».
Основными критериями нравственного человека являются его нравственные убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям.
В данном контексте уместно вспомнить идею Л. Н. Толстого относительно при¬умножения «зла» в мире.
В рассказе «Фальшивый купон» гимназист обманывает лавочника; тот, в свою очередь, платит крестьянину за дрова фальшивыми деньгами. Из-за дальнейшего стечения обстоятельств крестьянин становится разбойником. Л. Н. Толстой концентрирует внимание читателя на действенности в повседневной жизни древнего постулата - «не делай другому того, чего себе не желаешь».
В процессе нравственного воспитания широко применяются такие методы, как убеждение и личный пример, совет, пожелание и одобрительный отзыв, положительная оценка действий и поступков, общественное признание достижений и до¬стоинств человека. Также целесообразно проведение этических бесед и диспутов на примерах художественных произведений и практических ситуаций. Одновре¬менно спектр нравственного воспитания предполагает как общественное порицание, так и возможность дисциплинарных и отсроченных наказаний.
Главными задачами трудового воспитания являются: развитие и подготовка, добросовестного, ответственного и творческого отношения к разным видам трудовой деятельности, накопление профессионального опыта как условия выполнения важнейшей обязанности человека.
Для решения вышеозначенных задач используют разные приемы и средства:
организацию совместного труда воспитателя и воспитанника;
объяснение значимости определенного вида труда на пользу семьи, коллектива сотрудников и всего предприятия, Отечества;
материальное и моральное поощрение производительного труда и проявления творчества;
знакомство с трудовыми традициями семьи, коллектива, страны;
кружковые формы организации труда по интересам (технического творчества, моделирования, театральной деятельности, кулинарии);
упражнения по выработке трудовых навыков при выполнении конкретных операций (навыков чтения, счета, письма, пользования компьютером; раз¬личных ремонтных работ; изготовления изделий из дерева и металла);
творческие конкурсы и соревнования, выставки творческих работ и оценка их качества;
временные и постоянные домашние поручения, дежурства по классу в шко-ле, выполнение возложенных обязанностей в трудовых бригадах;
систематическое участие в общественно-полезном труде, обучение техно-логиям и приемам организации профессиональной деятельности;
контроль за экономией времени и электроэнергии, ресурсами;
учет и оценка результатов труда (качества, сроков и точности выполнения задачи, рационализации процесса и наличие творческого подхода);
специальная профессиональная подготовка к трудовой деятельности (инже-нера, учителя, медика, оператора, библиотекаря, сантехника).
Целью эстетического воспитания является развитие эстетического отноше-ния к действительности.
Эстетическое отношение предполагает способность к эмоциональному воспри¬ятию прекрасного. Оно может проявляться не только по отношению к природе или произведению искусства. Например, И. Кант считал, что созерцая художе¬ственное произведение, созданное рукою человеческого гения, мы приобщаемся к «прекрасному». Однако лишь бушующий океан или извержение вулкана мы по¬стигаем как «возвышенное», которое человек сотворить не в силах. (Кант И. Кри¬тика способности суждения. М. 1994.)
Благодаря способности к восприятию прекрасного, человек обязан привносить эстетическое в личную жизнь и жизнь окружающих, в быт, в профессиональную деятельность и социальный ландшафт. Одновременно эстетическое воспитание должно уберегать нас от ухода в «чистый эстетизм».
В рассказе «Снежная королева» современного петербургского прозаика В. Шпакова героиня стремится свести жизнь к существованию в прекрасной сфере классической му¬зыки. Стремление к классике - само по себе похвально, но беда в том, что по пути к ней презирается и отбрасывается «грубая» повседневность, в которой все мы живем. И повсед¬невность мстит, сводя героиню с ума. (Шпаков В. Клоун на велосипеде. СПб. 1998.)
В процессе эстетического воспитания используют художественные и литера-турные произведения: музыку, искусство, кино, театр, народный фольклор. Этот процесс предполагает участие в художественном, музыкальном, литературном творчестве, организацию лекций, бесед, встреч и концертных вечеров с художни-ками и музыкантами, посещение музеев и художественных выставок, изучение архитектуры города.
Воспитательное значение имеет эстетическая организация труда привлека-тельное оформление классных комнат, аудиторий и образовательных учреждений, художественный вкус, проявляющийся в стилистике одежды учеников, студен¬тов и преподавателей. Это относится и к социальному ландшафту повседневной жизни. В качестве примеров могут послужить чистота подъездов, озеленение улиц, оригинальный дизайн магазинов и офисов.
Основными задачами физического воспитания являются: правильное физиче-ское развитие, тренировка двигательных навыков и вестибулярного аппарата, раз¬личные процедуры закаливания организма, а также воспитание силы воли и ха¬рактера, направленное на повышение работоспособности человека.
Организация физического воспитания осуществляется посредством занятий физическими упражнениями дома, в школе, вузе, в спортивных секциях. Она предполагает наличие контроля за режимом учебных занятий, труда и отдыха (гимнастики и подвижных игр, туристических походов и спортивных соревнований) и врачебно-медицинской профилактики заболеваний подрастающего поколения.
Для воспитания физически здорового человека чрезвычайно важно соблюде-ние элементов повседневного режима: продолжительный сон, калорийное пита-ние, продуманное сочетание различных видов деятельности.
Гражданское воспитание предполагает формирование у человека ответствен¬ного отношения к семье, к другим людям, к своему народу и Отечеству. Гражда¬нин должен добросовестно выполнять не только конституционные законы, но и профессиональные обязанности, вносить свой вклад в процветание страны. В тоже время он может чувствовать ответственность за судьбу всей планеты, которой угрожают военные или экологические катастрофы, и становиться гражданином мира.
Экономическое воспитание - это система мер, направленная на развитие эко¬номического мышления современного человека в масштабах своей семьи, производства, всей страны. Данный процесс предполагает не только формирование де¬ловых качеств - бережливости, предприимчивости, расчетливости, но и накопление знаний, касающихся проблем собственности, систем хозяйствования, экономической рентабельности, налогового обложения.
Экологическое воспитание основано на понимании непреходящей ценности природы и всего живого на Земле. Оно ориентирует человека на бережное отно-шение к природе, ее ресурсам и полезным ископаемым, флоре и фауне. Каждый человек должен принять посильное участие в предотвращении экологической катастрофы.
Правовое воспитание предполагает знание своих прав и обязанностей и ответственность за их несоблюдение. Оно ориентировано на воспитание уважительного отношения к законам и Конституции, правам человека и на критическое отно¬шение к тем, кто преступает последние.
Воспитательный процесс в целом и в рамках отдельного направления можно наблюдать или организовывать на нескольких уровнях (В. И. Гинецинский).
Первый, так называемый социетарный уровень дает представление о воспитании как постоянной функции общества на любой стадии его развития в контек¬сте общезначимой культуры, а именно такой стороны жизни социума, которая связана с трансляцией культуры во всех ее формах и проявлениях молодому поко¬лению. В России воспитательные цели этого уровня определены в законе «Об об¬разовании», в Конституции, в Международной Конвенции о правах человека и дру¬гих государственно-политических документах, в которых выражена образователь¬но-воспитательная политика нашей страны и всего международного сообщества.
Второй, институциональный уровень предполагает реализацию воспита-тельных целей и задач в условиях конкретных социальных институтов. То есть организаций и учреждений, которые специально создаются для этого. Такими организациями являются детские дома и школы-интернаты, детские сады, школы и вузы, дома творчества и центры развития.
Третий, социально-психологический уровень обусловливает воспитание в условиях отдельных социальных групп, ассоциаций, корпораций, коллективов. Например, коллектив предприятия оказывает воспитательное воздействие на сво-их сотрудников, ассоциация бизнесменов-на своих коллег, ассоциация женщин-матерей погибших воинов, выступая против войны, - на государственные органы, ассоциация педагогов - на развитие творческого потенциала педагогов.
Четвертый, межличностный уровень определяет специфику воспитания как практику взаимодействия между воспитателем и воспитанниками, с учетом индивидуально-психологических и личностных особенностей последних. Примерами такой практики могут послужить: родительское воспитание, работа социального психолога и педагога в работе с детьми, подростками и взрослыми, воспитательное влияние учителя в процессе общения с учениками в условиях образовательной системы.
Пятый, интраперсональный уровень по сути является процессом самовос-питания, который осуществляется как воспитательное воздействие человека на самого себя в разных жизненных обстоятельствах. Например, в ситуациях выбора и конфликта, в процессе выполнения учебных заданий, в период сдачи экзаменов или спортивного соревнования.

В ходе истории и процессе развития самой педагогической науки понимание тео-рии и практики воспитания претерпело существенные изменения. Начинали ис-следовать феномен воспитания прежде всего с позиций социальной функции, по-рой даже отождествляли с социализацией, что неправомерно.
Итак, сегодня воспитание понимают как:
передачу социального опыта и мировой культуры;
воспитательное воздействие на человека, группу людей или коллектив (пря-мое и косвенное, опосредованное);
организацию образа жизни и деятельности воспитанника;
воспитательное взаимодействие воспитателя и воспитанника;
создание условий для развития личности воспитанника, то есть оказание ему помощи и поддержки в случае семейных проблем, трудностей в учебе, обще-нии или профессиональной деятельности.
Разные подходы к определению сущности воспитания подчеркивают практи-ческую сложность и многогранность этого явления.
В целом воспитание представляет собой воспитательный акт, основными составляющими которого являются воспитатель (группа воспитателей) и воспи-танник (группа воспитанников), вышеозначенный процесс и условия его протека-ния.
Структура воспитательного процесса раскрывается через единство цели содержания способов достижения результата.
Организация воспитательного процесса и реализация его целей могут осуще-ствляться в условиях семьи, школы, вуза, музея, партийной фракции, уличной среды, предприятия, зоны заключения.
В воспитании, как многофакторном процессе, особенно значимы группы объек¬тивных и субъективных условий. Поскольку вышеозначенный процесс реализует¬ся в системе отношения «человек-человек», постольку в нем велика доля взаим¬ной субъективной зависимости воспитателя и воспитанника. Поэтому столь слож¬но устанавливать закономерности воспитания.
Историческая и мировая практика показывают, что главная цель воспитания определяется как формирование всесторонне и гармонично развитого человека, подготовленного к самостоятельной жизни и деятельности в современном обще-стве, способного разделять и приумножать ценности последнего в будущем.
В целях гармоничного и всестороннего развития человека осуществляют ум-ственное, нравственное, трудовое, эстетическое, физическое, правовое, граждан-ское, экономическое, экологическое воспитание.
В качестве его результатов выступают личностные новообразования, связан-ные с осознанием и изменением системы мировоззрения, ценностных отношений, позволяющих выбирать образ жизни и стратегию поведения, ориентироваться в языке современной культуры. То есть в человеческом и социальном пространстве «добра-зла», «истины-лжи», «прекрасного- безобразного», «честности-беспринцип¬ности», «любви-ненависти», «дружбы-предательства», «прав и обязанностей» все¬гда оставаться человеком.
Воспитание может быть реализовано на социетарном, институциональном, социально-психологическом, межличностном и интраперсональном уровнях.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Что такое воспитание? Дайте определение и раскройте смысл данного явления.
2. Выделите составляющие целостного акта воспитания.
3. Перечислите и дайте общую характеристику основным элементам структуры вос¬питательного процесса.
4. Сформулируйте главную цель воспитания.
5. Перечислите основные задачи и направления воспитания человека и уточните на¬значение каждого из них в современной социокультурной ситуации.
6. Что является результатом воспитания?
7. На каких уровнях может быть реализован процесс воспитания?

В педагогике понятие воспитание употребляется в широком и узком социальном смысле, а также в широком и узком педагогическом значении

Как отмечалось ранее воспитание в широком социальном смысле -это передача накопленного опыта от старших поколений к младшим.

Поскольку в современном обществе действует целый комплекс институтов, направляющих свои усилия на воспитание личности (семья, средства массовой информации, литература, искусство, трудовые коллективы и др.), то понятие воспитания нуждается в конкретизации и сужении.

В узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политической ориентации и подготовки к жизни.

Координаторами воспитательного воздействия выступают учебно-воспитательные учреждения, где осуществляется специально организованное воспитания.

В широком педагогическом смысле воспитание - это специально организованное, целенаправленное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.

В узком педагогическом смысле воспитание - это процесс и результат воспитательной работы, направленной на решение воспитательных задач.

Являясь одним из способов осуществления педагогического процесса процесс воспитания представляет собой формирования личности, включающий в себя как целенаправленное воздействие извне, так и самовоспитание личности.

Процесс воспитания имеет ряд особенностей.

1. Целенаправленность. Процесс воспитания может быть эффективен только в том случае, если его цель четко определена, близка и понятна воспитаннику.

2. Многофакторность. Данная особенность объясняется наличием многочисленных объективных и субъективных факторов, обусловливающих сложность протекания процесса воспитания.

Соответствие субъективных

факторов, выражающих внутренние потребности личности, помогает успешно решать задачи воспитания.

Сложность воспитательного процесса состоит в том, что его результаты не так явственно ощутимы как в процессе обучения. Между педагогическими влияниями и проявлениями воспитанности или невоспитанности лежит длительный период образования необходимых свойств личности. Личность подвергается одновременному воздействию множества разнохарактерных влияний и накапливает не только положительный, но и отрицательный опыт, требующий корректировки.

3. Длительность. Процесс воспитания длится всю жизнь. Для него характерна отдаленность результатов от момента непосредственного воспитательного воздействия.

4. Непрерывность. Процесс воспитания - это процесс непрерывного, систематического взаимодействия воспитателей и воспитанников. В воспитательном процессе необходима системная работа, направленная на реализацию поставленной цели.

5. Комплексность. Данная особенность предполагает единство целей, задач, содержания, форм и методов процесса воспитания. Поскольку формирование личностных качеств происходит не поочередно, а одновременно, поэтому педагогическое воздействие должно иметь комплексный характер.

6. Вариативность и неопределенность результатов. Результаты процесса воспитания в одних и тех же условиях его протекания могут быть различны. Это обусловлено целым рядом факторов: с одной стороны индивидуальными различиями воспитанников, их социальным опытом, отношением к воспитанию, с другой - профессиональной подготовленностью воспитателей, их мастерством.

7. Двусторонность. В связи с тем, что процесс воспитания в современном понимании - это эффективное взаимодействие (сотрудничество) воспитателей и воспитанников, то реализован он может быть в двух направлениях: от воспитателя к воспитаннику (прямая связь) и от воспитанника к воспитателю (обратная связь).

Еще по теме § 1. Сущность и особенности процесса воспитания:

1. ? .6. ВОСПИТАНИЕ КАК ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЙ ПРОЦЕСС. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ
2. 9.1. Значение и организация воспитания сотрудников правоохранительного органа Сущность и значение воспитания в современных условиях